《论殖民主义的论述》是马提尼加政治家和作家艾梅赛尔的一篇文章,最早发表于1950年。塞萨尔以强调"黑人"或黑人的共同身份而闻名,塞萨尔指责欧洲殖民主义者通过固有的种族主义和古典主义压迫殖民地人民。
关于殖民主义的论述认为,殖民者对自己更感兴趣,而不是改善他人的生活。塞萨尔在《关于殖民主义的论述》中指出,与之相反的是什么有些人认为,殖民主义不是也从来不是一个旨在改善被殖民者生活的慈善运动。他说,相反,殖民者的动机完全是以自我为中心的,为自己和他们的国家获得财富和荣誉。他说,诸如将"文明"带到非欧洲世界,它们后来被发明出来,试图为过去和当代殖民者所犯下的暴行辩护;资本主义最终会变成纳粹主义。关于殖民主义的论述继续引用殖民支持者的一些著作,其中白人被描绘成天生比其他种族更聪明、更文明的领导人。塞萨尔批评殖民主义的"人道主义"方法,塞萨尔说,这种做法继续否定被殖民地人民的人性。塞萨尔借鉴马克思主义理论,进一步批判了资产阶级、资本主义的欧洲文化,说资本主义总会解体为纳粹主义。塞萨尔声称,加勒比、非洲社会,在殖民主义之前的亚洲和其他地区比那些取代它们的地区更具社区性和平等性他说,殖民地和前殖民地一样,有可能超越对他们的罪恶,创造新的无阶级社会,使之相互积极互动,他警告人们不要相信美国的统治会比欧洲的殖民统治好。由于其经常使用严厉的语气和激进的言论,关于殖民主义的论述常常被称为对殖民主义的"宣战"。在《论殖民主义的论述》出版后的几十年里,非洲和亚洲的许多殖民地确实从欧洲获得了独立。然而,塞萨尔的家乡马提尼克岛在2011年仍然是法国的"海外部门"。尽管马提尼加人被视为法国公民,并在议会中有代表,但仍有一些人反对被视为外国统治的做法。追随塞萨尔的脚步,许多政治家和理论家继续用马克思主义的框架来评价前殖民地的状况,有些人,如加纳的夸梅·恩克鲁马,主张欧洲国家现在通过"新殖民主义"取代旧的政治殖民结构统治世界,新殖民主义被定义为通过经济手段剥削其他国家的做法。

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