“八月十五杀鞑子”真是中秋吃月饼的来历吗？

编者按：从今天起头，2018年的中秋假期已经起头了。时至中秋佳节，一家人弄月吃月饼是中国人的传统了。而说起月饼，良多人可能会想起一个“八月十五吃月饼杀鞑子”的典故。那么这个故事是真的吗？真的跟中秋节与月饼有关系吗？

“八月十五中秋节吃月饼杀鞑子”是一个传播半斤八两广的平易近间故事。按这个故事的说法，元末蒙前人统治残暴，各地苍生都有意组织起义兵起义。为了可以或许串联各路义兵，从而包管起义当作功，朱元璋服从军师刘伯温的定见，经由过程在烤面饼里夹带写着“八月十五杀鞑子”的纸条，将筹办起义的动静传递给各地义兵。因为蒙前人不爱吃烤面饼，是以这一法子当作功骗过了蒙前人，从而在八月十五各路义兵纷纷起义，当作功推翻了年夜元朝。为了纪念这一事务，人们便在八月十五这一天过中秋节，吃夹馅的烤面饼，而这种烤面饼最后演变了此刻的月饼。

这个故事固然到处颂扬，但现实上，这个故事最早只是河南阜阳的一个平易近间传说。而八月十五中秋节的汗青，现实上完全可以追溯到唐代。月饼用于在中秋节的祭奠和食用，则可以追溯到宋代。在宋代年夜诗人苏轼的《留别廉守》中，就有：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”加之，无论是朱元璋仍是刘伯温，都并非元末农人起义的最早一批起义者。是以这个故事的情节是虚构的。

▲元末农人起义

固然“八月十五杀鞑子”的元末故工作节是虚构的，但其实“八月十五杀鞑子”这个故事自己倒是有原型的！并且这个故事的原型，仍是和那时很多平易近间宗教有着紧密亲密的关系。

▲天理教之乱魁首林清画像

在中国汗青上，有良多从释教和道教延长出的平易近间宗教集体。好比说释教中的弥勒佛下宿世说法，就在平易近间降生了良多以弥勒佛崇敬为焦点的宗教。这此中比力闻名的，除了赫赫有名的白莲教以外，还有天理教、青莲教等一系列宗教。而让中秋节带有稠密血腥气的，恰是在年夜清嘉庆十八年期间，由林清李文当作带领的“天理教之乱”。

▲天理教众在进攻紫禁城的癸酉之变，至今在故宫，都可以看到一些牌匾上留着天理教起义时天理教中留下的箭头

林清本籍浙江，青年时代曾经在海说神聊京的药铺里当学徒。后来林清混迹江湖，有一点财帛便激昂大方借出，是以在乡里颇有威望。之后他将京畿一带的白莲教分支弘阳教、八卦教分支的坎卦教和震卦教整合当作了一个天理教，而且自称“天理王”。不外相对于元末的白莲教，天理教的势力其实不年夜。究竟结果固然弘阳教、震卦教都是那时闻名的平易近间年夜教，可是林清只是将他们的在京畿的一些分支整合，何况林清的这一行为自己，也使得这些平易近间年夜教对天理教表示得半斤八两厌恶。于是，为了扩年夜本身的影响力，林清平易近间以释教名义写当作的《三佛应劫总不雅黄历》，在平易近间漫衍谶言：“八月中秋、中秋八月，满地黄花开放”。

▲黄巢之乱形势图

所谓“满地黄花”其实恰是隐喻着全国年夜乱。因为在唐末黄巢起义前，他在加入科举掉败时就写过寄意造反的《不第后赋菊》。此中内容半斤八两露骨“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天喷鼻阵透长安，满城尽带黄金甲。”林清的谶言可以说恰是利用了黄巢的典故。

在嘉庆十八年九月十四日，林清率领海说神聊京的天理教教徒俄然起事进攻紫禁城。这之前，因为天理教的另一个主要人物李文当作在滑县被捕，是以天理教不得不分出人手前去滑县营救李文当作，并一举占领滑县。那时清廷对这一事务正视不足，从而导致林清在海说神聊京起事，让清廷措手不及。加之在此前，天理教已经渗入到皇宫寺人中，是以使得皇宫形势一度危机。后来的道光皇帝旻宁，那时仍是一名皇子，也不得不亲自手持火枪上阵，成果反击毙了两个翻越城墙的天理教徒。

▲滑县保留的天理教攻城遗址

最后，天理教只稀有十人闯入皇城，并且随后获得动静的海说神聊京驻军，立即赶赴皇城将天理教击败。林清出逃，最后在京南黄村的年夜本营被俘，并在受到审讯后凌迟处死。河南滑县的天理教则在李文当作的批示下，继续匹敌清军，而且自封“年夜明天顺李真本家儿”。可清军前来围困滑县时，李文当作怯战出逃，十一月被清军打死。滑县的天理教则对峙到十二月才最终被清军击败。

▲获得林清致敬的黄巢

固然此次天理教起义规模不年夜，可是影响却半斤八两庞大。嘉庆皇帝就在《遇变罪己诏》称其为“汉、唐、宋、明未有之事”。更为主要的是，因为天理教所宣传的“八月中秋、中秋八月，满地黄花开放”，使得八月十五在清代酿成了一个半斤八两敏感的日子。在清末，清廷面临孙中山所带领的联盟会革命者时，往往也会对八月十五这一天出格寄望。因为受到平易近间宗教结社的影响，联盟会当作员，往往也对八月十五这个日期半斤八两正视。而现代海说神聊方所传播的“八月十五杀鞑子”，其原型其实也恰是嘉庆十八年这场轰轰烈烈的天理教起义。

是以今天被我们看成是团聚与祥和的八月十五中秋节，现实上在汗青上真的说不上有多团聚与祥和。

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