为什么中国人喜欢玉，像你喜欢打游戏一样痴迷？

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不外此刻有一种不错的投资方针，它固然没有比特币如许暴涨，但久远来看，它升值速度不慢。

它就是一级和田白玉籽料。

1980年，一级和田白玉籽料价钱每千克100元；1995年，一级和田白玉籽料价钱每千克6000元；2005 年，一级和田白玉籽料价钱每千克10万元以上；2009 年今后，一级和田白玉籽料价钱每千克100万元以上。

这个涨幅也是很惊人了。

并且不消怕，因为它对于中国人的特别文化意义，价钱不年夜可能呈现年夜幅波动。这还不是因为，中国人其实太喜好玉了。

那么问题来了，中国报酬什么那么热爱玉？

接下来你将看到：

●中国人到底有多喜好玉？

●外国人曾经也很喜好玉石

●中国人沉沦玉，可能只是因为用金属比力晚

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中国人到底有多喜好玉？

其实，单说中国人喜好玉不年夜严谨，切当地说，是整个东亚文化圈喜好把玉作为崇敬对象。

同属东亚文化圈的日本，就有两千多年来一向被看成日本皇室的信物的三神器之一——八尺琼勾玉。

这种对玉的崇敬在中国很常见。

先秦期间，前人就把玉比作正人，《诗经》中就有“言念正人、温其如玉”的诗句。

《礼记》记录，孔子在回覆子贡的问题时，把玉的属性和正人的道德一一对应，给玉付与了十一种美德。

秦汉期间，玉器有了超越存亡，沟通仙人与实际人世的感化，并在汉代神化到了颠峰。

人们迷信玉是山石之精，吞食可以长命，殓尸可以不朽，佩戴可以辟邪。

高级贵族身后甚至可以用玉片缝制殓服，即“玉衣”。

●刘备的祖先、西汉中山靖王刘胜的金缕玉衣

跟着儒家思惟的成长，玉的“神性”逐渐消解，反而当作为了“德”的化身。

而玉也随之进入了封建统治的礼制系统中，这一点是脱胎自先秦期间的玉的礼节感化。

《周礼》中划定：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲璧。”

从这段记录可以看出，玉的礼节感化表现在对人身份的区分和标记品级。

这种区分感化一向在后宿世沿用。

唐朝划定，三品以上官员才有资格跨玉带，比及宋、元、明、清期间，玉带当作了皇太子、亲王、一品官员等的专属，加倍崇高。

●明朝玉带

那东亚文化圈以外，玉就没有象征意义了吗？

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外国人曾经也很喜好玉石

切当地说，东亚文化圈以外的人一向很喜好宝石，但不是喜好中国这种玉，而是喜好广义上的玉石。

他们对宝石的喜爱也有分歧的文化内在，并不老是把它当当作神圣或道德的象征。

好比此刻欧佳丽喜好的钻石，他们付与它婚姻完竣的象征，其实只是上宿世纪经典告白词“钻石长久远，一颗永传播”的洗脑，说起来可是肤浅多了。

那有没有深刻点的？

还真有！并且他们和东亚文化圈近似，把玉石神圣化。不外那就得在西元前，深埋在美索不达米亚平原。

就在美索不达米亚平原上，宿世界最古老的史诗《吉尔伽美什》中，第7块泥板第157行就具体描述了天神恩赐给人世国王的三年夜圣物：“他将给你黑曜石、青金石和黄金！”

●《吉尔伽美什》史诗部门遗迹

苏美尔人也是把玉石神圣化的，只不外他们神圣化的是我们不年夜熟悉的青金石和黑曜石。

而在另一则神话中，至高神、耶和华的前身恩利尔用一把黄金和青金石做的镐头缔造了宿世界。

这则神话是不是有点眼熟？

中国古代也有“黄帝之时，以玉为兵”的传说，这些神话反映了石器时代人类用石器进行出产劳作和作战等勾当。

玉石作为石器时代被神圣化的物质，其其实宿世界上是遍及现象，不是东亚文明圈独有的。

对青金石和黑曜石的神圣化现象，并不只呈现在美索不达米亚平原，还呈现在埃及。

闻名的埃及图坦卡蒙法老墓葬中，最让人惊艳的是用黄金镶嵌青金石建造而当作的法老金面具。

而法老金面具的眸子是由邃密琢磨抛光的上等黑曜石镶嵌而当作的。

这些细节都在告诉我们，在古埃及，玉石也是备受崇敬的。

所以在最古老的文明阶段，无论是东方仍是西方，都对玉石有着一种特别的崇敬情结。

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中国人沉沦玉，可能只是因为用金属比力晚

这么说来，最早踏入文明社会的那批人类都很喜好玉石，甚至崇敬玉石，

那为什么在此之后西方文明对玉石的崇敬消退了呢？

早期人类文明对玉石的崇敬，归根结底是石器时代的遗存。

人类在出产糊口中较多接触各类玉石，发生了对玉石的崇敬，工具方都是如斯，这从上文提到的“黄帝之时，以玉为兵”的传说以及“黄金和青金石做的镐头”传说就可以看出。

然而在此之中，工具方还有所差别。

注重，在上面的神话里，苏美尔神话已经有了黄金的存在，也就是说，在那时金属已经应用于苏美尔文明。

好比四千五百多年前，苏美尔人的乌尔城就有了下面的羊羔与树丛雕塑是黄金镶嵌青金石建造的。

然而在与这尊雕像宿世代附近的中国遗址里，西海说神聊的石峁遗址存在少量青铜器，并无其他金属器，却出土年夜量玉器；东南的良渚文化则压根没有青铜在内的金属器，也出土了年夜量玉器。

● 石峁出土玉璧

这就意味着，尽管西方的苏美尔文明崇敬以青金石、绿松石为代表的玉石，可是黄金等贵金属也与此同时登场，受到极端崇敬。

美索不达米亚平原当作为“拜金本家儿义”的本家儿要发祥地之一，年夜年夜制约了本地玉石神话崇奉的成长水平。

后来的古希腊等次生文明受到它的影响，也就本家儿要崇敬黄金等金属了。

在希腊神话里，对人类有“黄金时代”、“白银时代、“青铜时代”、“黑铁时代”的划分，却完全没有什么“玉石时代”，可见在希腊人的神话传说里，是想不起玉石存在的。

而在中国，金属的传入较晚，传布也较为迟缓。

石峁遗址出土了少量青铜器，而良渚遗址没有青铜器，申明西海说神聊的中国古代文明更早与西亚接触传入金属。

直到一千年后的商朝，青铜器才被晋升到和玉器附近的地位，用于祖先祭奠。

即便如斯，位于华夏的商朝几乎没有利用黄金，尽管那时四川的三星堆文明已经年夜量利用黄金了。

●三星堆出土戴金面罩的青铜人头像

从东周起头，中国才年夜量利用黄金，但比及这个时辰，颠末快要三千年的文化影响，玉石的地位已经无法撼动，对玉石的崇敬已经深切中国人的骨髓。

战国期间的秦王甚至愿意用十五座城池换一块玉璧，而之后的历朝历代皇帝的印章也是玉玺。

成全为了最高权力的象征，在两千多年的封建王朝都是如斯。

●乾隆玉玺

而黄金、白银等金属更具有畅通属性，是货泉的代表。

所以，履历了几千年的文化惯性，以及这么多年不竭给玉付与的文化内在，玉石在今天仍然是中国人的心头好，文化意义上也比西方人喜好的宝石深挚得多。

参考资料：

1.叶舒宪. 东亚玉文化的发生与玉器时代分期[J]. 河南社会科学, 2014, 22(9):74-82

2.叶舒宪. 中外玉石神话比力研究——文明发源期“疯狂的石头”[J]. 贵州社会科学, 2017(1):11-19
3.叶舒宪. 苏美尔青金石神话研究——文明探源的神话学视野[J]. 中南平易近族年夜学学报(人文社会科学版), 2011, 31(4):140-148