一般来说,基督论是研究耶稣基督的本质和本质,是基督教神学的一个独特领域。基督论的主要问题之一是耶稣基督如何同时成为人和神,基督学的其他主题包括复活问题和基督与三位一体的确切关系。
基督学研究耶稣基督的本质和本质。早期基督论的一些问题涉及到基督与上帝的关系的性质对一些人提出了一些问题,比如,如果基督是一个人,他怎么可能也是神圣的?对这个问题,人们提出了许多解决办法,例如诺斯替派的解释,认为基督的身体只是由更高的精神本质产生的一种虚幻的形式。这种解释被称为"教条主义"。相反,其他解释,如古典东正教观点,相信基督既完全是人,又完全是神。
神学家们试图研究基督如何既能成为人又能成为神。根据这些关于基督本质的分歧,尼西亚的第一次会议是在325年举行的。这是第一次对基督论进行激烈辩论的主教会议之一。会议的目的之一是确定使徒们所描述的基督的本质。在这次会议上,统一的基督教教义被称为尼西亚信条,它确立了基督的神性,直接将他与上帝区分开来。
基督学的主题包括耶稣基督的复活尽管有尼西亚的信条,神学家们仍在继续研究基督的双重人性和神性。不同的神学家和基督学家提供了多种解决方案。例如,梅塔克许(metaxu)的概念,这是一个柏拉图式的术语,被白银时代的俄罗斯东正教神学家使用,为了解释基督的本质,梅塔克许可以被翻译成共鸣交流,基本上意味着神性和世界是相关的,同时也是分离的。对于这些神学家来说,基督通常被认为是梅塔克许的化身。
基督论影响了圣经的解释。其他在基督教哲学中,哲学家们并不是为了证明基督的双重性,而是为了证明这一点,耶克的基督论的关键时刻是基督被钉在十字架上说,~我的上帝,你为什么离弃我?~根据Žižek的说法,既然基督是上帝,这就意味着上帝不相信他自己。因此,对Žižek来说,基督论和基督教的意义在于,它是上帝否认自己存在的第一个宗教。
基督学家研究在叙述耶稣的生命。





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