为什么说林黛玉和贾宝玉的“爱情”不是悲剧

关于《红楼梦》的本家儿题，历来众口纷纭，莫衷一是。但有一条老是被承认的，就是宝黛之间的恋爱悲剧。这种说法，其实是站不住脚的。

一

宿世人感觉林黛玉的恋爱是悲剧，年夜多源自红楼续书中的相关情节描写。殊不知，脂砚斋早就在《红楼梦》第三回末，批：“绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而良知能不千方百计为之惜？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓“‘求仁得仁又何怨’”。黛玉最后成果是“求仁得仁”，续书中黛玉恨宝玉乃至焚毁书稿手绢，较着与脂砚斋所下结论不符。

恋爱中的林妹妹是个什么样子？

年夜事上关心对方，偶然发点小脾性罢了。从一起头宝玉被李嬷嬷拦了吃酒，黛玉得救，到宝玉挨打，黛玉哭的两个眼睛都当作了桃子，到贾政回家，黛玉捎去本身写的蝇头小楷，都是黛玉对背叛的宝玉的撑持，她显然和宝玉站在统一个阵营。当然，两小我免不了打骂，黛玉作为女孩就会发点小脾性，发着脾性，黛玉仍是能注重到宝玉没带手帕子，把本身的手帕掷给他让他擦泪，本身继续哭。世人都不睬宝玉的疯言疯语，只有黛玉笑着指出他手优势筝的弊端。当然，最动听的是，宝玉来探黛玉因夜深了要分开潇湘馆时，林妹妹问：“你听雨更加紧了，快去罢，可有人跟着没有？”又嫌他的灯不亮，把本身的给他，并指出他重物不重人，变出“因噎废食”的脾性来，又教他若何打灯笼路上若何走。

看了那么多书，读了那么多文章，黛玉其实是太大白得一良知的不易了，所以，长年夜的她再也不会像小时辰听到什么就朝宝玉爆发了。典型的事就是，两人会商祭祀晴雯的诔文，宝玉改来改去最终改当作了“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何苦命。”固然她“忡然变色，心中有无限的困惑乱拟，外面却不愿露出，反赶紧浅笑颔首称妙”。

而她也获得了宝玉的心。一向被娇惯的宝玉甘愿在黛玉面前做小伏低。林妹妹赌气不睬他，他要叫一万声好妹妹；林妹妹生气分开，他忙忙的吃完饭追了出去，惹来宝钗的讥讽；察觉张道士要给他说亲，便以热为由再也不去了；本身被老爸揍了，还惦念黛玉并送去两块旧帕子；她说喜好“留得残荷听雨声”的意境，不肯让人拔去池子里已枯萎的荷叶，他就当即改口说不拔了。他担忧她的身体，怕饭后积食，给她讲笑话；他看到她写的《桃花行》，就落下来泪来。他传闻她要分开贾府回扬州去了，他急火攻心，一时竟然不克不及言语。

所谓“求仁得仁”即是如斯吧。她获得了想要的恋爱。鲁迅师长教师曾说，“悲剧就是把最夸姣的工具扑灭给人看”，为此他写了一个恋爱故事《伤逝》，涓生和子君相爱相伤最终黯然收场。但林妹妹最终没有步入婚姻的殿堂，据红学家研究是她的身体太弱，撑不到宝玉从边陲回家，最终泪尽而逝。这不是恋爱悲剧，这是命运悲剧。一如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》。就算真如高鹗所写，宝黛之间的姻缘被贾母、王夫人等所阻挠，那也是时代悲剧，因为在那样一个时代，老一辈的不雅念就是那样，小我的意愿在年夜情况面前老是那般细微。

二

假若男女擅自发生了豪情，贾母把如许的男女心猿意马性为“鬼”和“贼”。她说，“（才子佳人）怙恃也忘了，书礼也忘了，鬼不当作鬼，贼不当作贼”，贾母的话根基可以当做阿谁时代的本家儿流舆论。她还说，“我偶尔闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了”，可见贾母对贾府的风化问题提防之严，唯恐黛玉等移了脾气，酿成了坏女孩。

固然号称是谨防死守，但在现实执行上又没这么严酷。凤姐是王家女儿，但因为姑姑嫁给了贾政，四大师族又经常情面交往，是以，凤姐未嫁之前和贾府那些后辈的关系就很紧密亲密。据她自述“从小儿一处调皮了这么年夜”，所以良多人猜测凤姐和贾琏也是两小无猜的一对。当然，史湘云也经常到贾府小住，一去就找宝玉玩，日常平凡得了什么好工具，也互相转送。若是暗生情愫，那长短常正常的工作。秦钟来约宝玉念书，碰到了智能儿，就是在贾母房中，两人搂了亲嘴。

一边是严苛的封建礼制，一边是宽松的相处情况。即使宝玉为了黛玉急火攻心不克不及言语，大师也不疑到别处去，薛阿姨的话最典型，“宝玉原本心实，碰巧林姑娘又是从小儿来的，他姊妹两个一处长了这么年夜，比此外姊妹更分歧。这会子热剌剌的说一个去，别说他是个实心傻孩子，即是冷心肠的年夜人也要悲伤。这并不是什么年夜病，老太太和姨太太尽管万安，吃一两剂药就好了。”只有袭人以她的经验认为，宝黛之间的豪情可能导致“不才之事”。但事实证实，袭人是多虑的，宝黛是魂灵伴侣，并不是秦钟智能儿那种干柴猛火条目。

有人怪薛阿姨说那话别有效心，有人怨袭人以小人之心度正人之腹，事实上，即使黛玉本人，也不敢不愿认可这豪情的。宝玉读了《会真记》笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这活该的乱说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话儿来欺负我。我告诉舅舅去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，回身就走。即使背人的处所，黛玉也不敢稍有年夜意。若被人听了去，岂不被那些小人嚼舌根，传扬开来，林妹妹若何自处？

杜丽娘在梦中和身后本家儿动与柳梦梅幽会，但新生之后便顿时矜持起来。其来由是“前夜鬼也，今日人也。鬼可虚情，人须实礼”。一方面，她在虚幻的宿世界里任本身情流飞泄；一方面，在实际中她知书识礼、处处稳重。要想获得自我身心的完全解放，就只能是在梦里或身后。当然，《杜丹亭》整个故事气概是夸张的，而《红楼梦》走的则是写实的路子，林妹妹作为大师蜜斯，从未本家儿动和宝玉“调情”，更罔提和宝玉暗里“幽会”，不外两人仍然有共通的处所。我们从杜丽娘、林黛玉身上，可以透视到阿谁时代女性被梗塞的状况。

所以，我们在这里说林妹妹的恋爱若何若何，但其实她是不愿认可本身有恋爱的。她最多朝着宝玉幽怨的说一句，“我为的是我的心”。

三

我们一向用“恋爱”来描述林妹妹的豪情，这种表述也是禁绝确的。严酷说，在红楼宿世界里或者曹雪芹糊口的阿谁时代，底子还没有“恋爱”这个词。前人谈到男女豪情，只用一个字“情”来表达。好比闻名文学家元好问在《摸鱼儿·雁丘词》中的“问宿世间情为何物，直教人存亡相许”，而曹雪芹在《红楼梦》中也说过，此书“年夜旨谈情”。

“情”在前人眼中，经常带有忧虑、哀痛和难过的色彩。婚姻在古代应该算是“情”的一个载体，没有婚姻的门面，再伟年夜再缱绻的“情”也终归被人辱骂。而女子为了这个“情”，所牺牲的除了自身名望、将来幸福之外，还有可能是生命。智能因为追求所谓的“情”，最终下落不明；司琪因为“情”，被贾府本家儿子摈除出年夜不雅园。

包含现代意义的恋爱这个词，年夜约是五四前期留学生翻译作品的译名。来历于英文LOVE，但LOVE却不是一个血统纯正的英文单词，它是一个法语单词，发源于中宿世纪。相信大师传闻过神秘的亚瑟王和他赫赫有名的十二圆桌骑士。西班牙闻名作家塞万提斯所著《堂吉诃德》中本家儿人公的胡想就是做一个骑士。骑士作为一个特别的社会阶级,在中宿世纪的欧洲持久存在并一度辉煌.与日本幕府期间的军人,中国封建社会的侠客一样,是一个受人尊敬、仰慕的神秘阶级。

他们拥有健旺的体魄,丰厚的待遇,年夜量余暇而自由的时候。于是,便为另一社会阶级----贵族配偶女阶级所看中,当作为他们排遣寂寞的抱负人选。他们之间进行的一种游戏，叫做恋爱。他们所谓的恋爱是有法则的，并非随心所欲。古语云：妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不着。骑士与贵族配偶女所进行的恋爱游戏法则与之相似。后来发蒙活动和法国年夜革命使得新兴的本钱阶层必然有其与传统势力截然相反的思惟理论作为革命的标语、成长的根本，那么在社会文化范畴内要求婚姻恋爱自立、自由也就水到渠当作了。现代意义的恋爱由此形当作。

我们看，出自曹公笔下的林妹妹底子不懂我们所谓的现代“恋爱”，底子不愿认可有“情”，也没有怨恨，她怎么会有我们口中的“恋爱悲剧”呢？

汗青堂官方团队作品 文：樵髯

参考文献：《红楼梦》

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