扁鹊是一个真实的人，还是一个名号？

在平易近间，传播扁鹊换心的故事。说的是鲁公扈、赵齐婴两人有一点小病，就一路请扁鹊帮看看，扁鹊对公扈说：“你的志气强身体却很弱，有策略却并不判断，齐婴你的志气弱身体却很好，没有谋虑却过于执著。若是把你们的心脏交换，就能均衡病也就好了。”于是，扁鹊让二人喝了药酒，他们昏死了良多天，剖开他们前胸找到了心脏，将它们交换放置好，然后给他们吃了神药。后来两人醒来后就像什么事也没发生一样，标的目的扁鹊告辞回家了。

之所以有这个传说，本家儿要仍是因为扁鹊的名声太年夜了。

那么，问题来了，扁鹊是一个真实的人，仍是一个名号呢？

说他是一个名号，本家儿如果因为“扁鹊”两字从字义上来看是指喜鹊。清代学者梁玉绳在《史记志疑》里就认为“扁鹊”之“扁”是“取鹊飞鶣鶣之意”，即指一只喜鹊在自由安闲地翱翔。此外，据史料记录扁鹊是黄帝期间的一位大夫，处处行医，治病救人，获得人们的尊敬。于是，人们就他比作一个会给人带来喜信的喜鹊。

现实上，在山东出土的汉代石刻中，也发现绘有扁鹊形象壁画：他人手人面，头戴冠帻、鸟身禽立、拖着一束长从头至尾。可见，人们已经将扁鹊神化了。

可是，后来却又呈现了一个真实的扁鹊。如《史记?扁鹊传》：“扁鹊者，郣海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长，舍客官桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊很是人也。收支十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，大哥，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊，突然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。……至今全国言脉者，由扁鹊也。”

司马迁对扁鹊的记录十分必定，申明这些材料是颠末他严酷考据的。可见，这位秦越人，应该说是确有其人，是渤海郡郑的一位大夫，卢医则是指他出生的处所是卢国。

应该是秦越人行医出名了，但他又不说本身叫什么，于是人们就将神医扁鹊这个“尊号”套到了他的身上。

最早记录扁鹊事迹的是《韩非子?喻老》篇：扁鹊望蔡桓侯病，当时为周桓王六年（前714 年）；最晚的为《战国策?秦策》：扁鹊诊秦武王病，当时是周赧王五年（前310 年）。两者相距达四百余年。即使就是以《史记》所记扁鹊事迹而论，从赵简子立（前519年）到齐桓侯立（前384 年），其间亦达130 年摆布。一小我哪有那么长的寿命呢？

那么，扁鹊事实是什么时代的人?

后宿世学者推算出应该在公元前407年—公元前310年。

有读者就会问了，中学的文言文里面不是有一篇《扁鹊见蔡桓公》吗，那时可是前714年—前695年的时辰，比扁鹊活着的时辰要早四百年摆布。

本来，这篇文章记录的人名都是错误的，因为蔡国是一个侯国，不成能称为蔡桓公，只能叫蔡桓侯。

后来有学者考据出来，说这里的齐桓公、蔡桓公、齐桓侯和蔡桓侯，现实上都是指公元前400-前357年的齐国君本家儿田午。

田午号称齐桓公，不外和春秋五霸中的齐桓公纷歧样，那一个姓吕或姓姜，是姜子牙的后人。

而田午是后来姓田的推翻了姓姜的，取而代之的政权，国号仍是叫齐。

至于为什么这个齐桓公在有的文献里被称作蔡桓公，这个还有待继续考证。

不管怎么说，扁鹊是我国汗青上首个有正式列传记录的古代医学家。他对我国古代医学的成长，作出了凸起进献，被儿女医家称为“医学祖师”。