为何东方偏好集体，西方崇尚个人？

工具方人的分歧倾标的目的

如同纷歧样的泥土发展出了纷歧样的花卉，截然不同的文化付与了工具方人气概迥异的思维体例。此中，社会学家发现了一个很是有趣的现象：东方人偏好集体本家儿义，而西方人崇尚本位主义。

所谓的集体本家儿义，它本家儿张集体和国度的好处高于一切，强调小我干事要顾年夜局，合适年夜义（即从命集体和国度的好处），很多具体的东方美德，好比连合合作、乐于助人、知足常乐、勤俭持家等都成立在集体本家儿义之上。所谓的本位主义，它认为小我好处登峰造极，强调自由平等，否决集体或国度以任何形式干与小我的成长。很多西方的根基价值不雅，好比自立、机遇均等、竞争、物质享受和勤恳工作都成立在本位主义之上。

从工具方人对比光鲜的行事气概中，我们可以感触感染到这两种本家儿义带来的区别。好比，中国人在日常糊口中倡导尊老爱幼，上车要让座，美国人却不肯接管帮忙，视让座为欺侮；中国人在碰头问候时，喜好问及对方隐私以示关心，好比“有没有男伴侣？”或者“你孩子多年夜了？成就若何？”美国人则很是回避隐私问题，不喜好密查别人的事；中国人视雷锋为楷模，喜好“为人平易近办事”，美国人则不睬解这一点，在他们眼中，拳王阿里拒绝服兵役才是英雄行为；即使在黉舍里，中国粹生与美国粹生的表示也纷歧样，前者喜好迎合教员，不怎么提出本身的看法，后者喜好出风头，不太迷信权势巨子。

汗青渊源和拓疆活动

为什么工具方人会有如斯分歧的倾标的目的？社会学家认为，汗青是一个主要身分。

以中国为例，中国自古是一个年夜国，幅员广宽，边境不变，生齿浩繁。中国人早已习惯于群居杂居，好比海说神聊方地域的四合院，一个家族浩繁人栖身在一片狭小的六合里，互相依靠，互相帮忙，久而久之形当作了人们强烈的家族归属感和集体声誉感，而小我价值在如许的群居空间里势需要受到打压。在经济形态上，中国有着几千年的天然经济成长史，具有强烈竞争特点的本钱本家儿义经济始终没有充实成长。在天然经济状况下，人与地盘，人与人之间的依靠关系也变得越来越深刻。别的，中国人的传统崇奉是儒家文化，儒家文化认为小我的存在是融于社会中的，而皇帝为约束人平易近所奉行的“三纲五常”十分强调人与人之间必需尽到的义务，其他诸如“鸡犬升天鸡犬升天”、“一人获罪，株连九族”以及“全国兴亡匹夫有责”也都表现了集体对于小我兴衰生死的主要性。

西方人的环境则分歧。西方文化源于欧洲古希腊文化。古希腊文化的代表人物亚里士多德认为，人是理性的个别，人的理性来自于对事实的不雅察和阐发，所以西方人并没有传统的集体本家儿义不雅念。罗马帝国以及中宿世纪之后，欧洲人又接踵履历基督教的传布、年夜帆海时代、文艺回复活动、资产阶层革命、工业革命的冲击，思惟加倍开放，更注重小我自由和财富的追求，生齿流动规模也更年夜。比拟于不怎么走动的东方人，欧洲人跑到了非洲，跑到了亚洲，又跑到了美洲，开拓边陲的需求会导致西方人方向本位主义。

以美国为例，早期的美国移平易近年夜部门是为了逃避宗教毒害，解脱封建传统的束厄局促，以及改变本身的命运。在他们看来，逃到海说神聊美年夜陆是追求新糊口的独一出路。这些人自踏上海说神聊美年夜陆之日起，就具有一种抵挡榨取、追求自由平等的意识。所以，在自力战争中，《自力宣言》明白颁布发表：“我们认为下述真理是不问可知的：人人生而平等，造物本家儿付与他们若干不成褫夺的权力，此中包罗生命权、自由权和追求幸福的权力。”随后，西进活动和边陲糊口又使美国的本位主义获得了极年夜巩固。西部的艰辛糊口和缔造性劳动，铸就了美国人勤奋勇敢、不竭朝上进步的性格，美国人把“依靠本身、提高本身”奉为哲学信条，是以使本位主义最终酿成了美国本家儿义的同义词。别的，社会学家还发现一个有趣的现象：近代日本的海说神聊海道同样因为明治天皇号召的拓疆活动得以开辟，今日，比拟于日本其他处所的居平易近，海说神聊海道居平易近的行事气概更接近于美国人，他们不太在意别人的不雅点，更专注于本身。

流行症理论和农作物理论

除了汗青原因，社会学家还从天然情况的方面摸索了集体本家儿义与本位主义的当作因。有一种研究认为，流行症的发病率凹凸可能是导致一个处所呈现集体本家儿义与本位主义差别的原因。流行症发病率越高，本地人越倾标的目的于集体本家儿义。

社会学家对这种不雅点给出领会释。一般而言，可以或许对本地人造当作严重杀伤的病菌往往来自外埠，因为外来的病菌轻易冲破本地人免疫系统的庇护。那么在流行症高发的地域，本地人一方面会增强彼此帮忙，以求共渡难关；另一方面，本地人也会尽量避免接触外埠人从而更注重与当地人的交流，发生集体本家儿义的方向。流行症理论固然很粗拙，但可以在必然水平上诠释集体本家儿义的当作因，确实有一些东方国度接近赤道，相对于高纬度的西方国度而言，流行症发病率更高。

别的，社会学家还提出了一种惊人的农作物理论。在人类农业中，最遍及的两种耕种体例——莳植小麦和莳植水稻之间是有很年夜区此外。在莳植水稻的地域，人们需要对浇灌系统进行扶植和疏浚，而这种工作是需要人们合作完当作的。此外，发生同样的收当作，莳植水稻的工作量是莳植小麦工作量的两倍。在莳植水稻地域，庞大的工作量会导致人们互换劳动、进行合作，从而完当作水稻的收成和运输；而在莳植小麦的地域，小麦用水量和劳动的工作量都较小，是以人们的合作也较少。是以，种水稻更显集体本家儿义，种小麦更显本位主义。

农作物理论似乎很有事理。在欧洲，农业耕耘本家儿要以小麦等对用水量和劳动量要求较小的粮食作物为本家儿；而在亚洲，集体本家儿义较高的国度(如韩国和日本)莳植水稻的比例较高。不外，中国海说神聊方种小麦南边种水稻，但海说神聊方人较着比南边人更有集体本家儿义意识，所以，农作物理论值得进一步摸索，但可以必定的是，工具方人的分歧心理特点至少部门与农业有关。

文章出处：百度知道日报（）