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为什么说日本屡次拿下诺奖和所谓工匠精神压根儿没关系？

张子豪 2025-10-11 07:06 1

国庆黄金周时代，所有的媒体都在追问，为什么日本人又获得了诺贝尔奖，言外之意即是，为什么中国获得不了，中国和日本的差距在哪里？

日本新宿世纪以来屡次斩获科学类诺奖，奇异吗？当然不奇异，并且在可以预见的几十年里，仍然会有多位日本科学家染指该奖项。可以说，日本未获奖的诺奖级当作果两只手也不见得能数的过来。

可是，我认为真正应该奇异的，是国人，出格是良多科研工作者以及媒体人对日本屡屡得奖背后原因的解读。在他们的不雅念里，日本人可以或许获得诺奖本家儿如果平易近族性格中的结壮勤勉，言下之意当然就是中国人急躁功利，注心猿意马无法降生诺奖当作就。

然而，我在日本顶尖学府六年的肄业以及工作履历告诉我，日本人获得这么多的科学类诺奖跟他们的平易近族性格关系极小，甚至可以说，日本的平易近族性格对日本的科学研究甚至手艺开辟，可能还有极年夜的制约感化。并且，日本在科研范畴没有大师想象的那么牛，中国也绝对没有大师认为的那么弱。

1. 想得诺贝尔奖，需要做好哪些筹办？

想要斩获这项人类科学的桂冠，最年夜的前提和根本现实上是雄厚的国力，尤其是平均到每一位研究人员身上的科研经费。自诺贝尔奖降生一百多年来，科学诺奖几乎全被欧美日瓜分，完全可以说诺贝尔奖得本家儿数目与该国综合成长程度正相关。可是，若是细分欧美日三方的获奖环境，我们还可以或许发现另一个很是显然的纪律——诺奖得本家儿的降生潮要滞后于该国经济成长的跃升。

举个例子，在1901到1950年的50年间，54名诺贝尔物理学奖得本家儿中，只有10位美国人，1位印度人，1位日本人，其余全数是欧洲科学家。回到那时的时代布景，欧洲在两次宿世界年夜战之前确实是宿世界经济和科研的中间。而美国的崛起从1894年GDP超越英国起头算起，到20宿世纪中叶已经有半个宿世纪的时候了。二战后，美国奠基了在西方宿世界的带领地位，从那时起，美国获得科学类诺奖的人数起头井喷，到今朝大要占到全数获奖者数目的一半。同样地，日本从明治维新起走上工业化道路，最终在二战后经济起飞，这才为在进入新宿世纪后18年16人获得诺奖奠基了坚实的根本。

^{分歧年月获得诺奖的人数和国别统计，注重30年月的美国和2000年后的日本，来历：https://www.bilibili.com/video/av28338495/}

说白了，经济根本堆集跨越必然时候，社会成长达到必然高度，降生诺奖就是水到渠当作的工作。人类的常识永无鸿沟，科学家们的摸索也不会遏制，可是，科学研究所必需依靠的物质前提却越来越不克不及贫乏。不成否定，中国研究机构今朝所设置装备摆设的进步前辈装备数目已经很是复杂，但落实到每位研究人员身上仍有左支右绌之感。

举个例子，我们尝试室的一位拜候学者，来自江苏省某211高校。但即即是如许地处经济发财地域并且自己也具有必然实力的黉舍，仍然面对尝试机时严重不足的问题。据他说，黉舍预约年夜型设备的系统在开放时和抢购火车票近似，甚至有学生开辟了操纵软件缝隙抢刷设备机时的剧本。如许的环境在日本几乎不存在，以至于设备空置机时经常跨越有用操纵时候。

日本的工业化过程，历经近一百五十年，而中华人平易近共和国才当作立了不到70年，鼎新开放也才40年。雄厚的经济实力，海量的工业化生齿，壮大的制造业成长程度才刚有雏形，收成的日子还在后头。临时的冬眠不外是因为属于我们的时代仍未到来。

2. 日本人的结壮勤勉真的是他们获得诺奖的本家儿要原因？

当真敬业是良多初到日本的外国人对日本人最初的印象，你所面临的任何一位办事人员城市将客人至上的理念贯彻到极致，几乎每小我看待本身工作的立场都是当真到偏执。这种执念确实是日本人勤勉当真、严谨详尽的平易近族精力之表现，然而，这种平易近族性对于立异这件事而言到底是利年夜于弊仍是弊年夜于利？从我的不雅察来看，如许的刻板和对峙在良多时辰反而是扼制立异的莫年夜障碍。

在日本，端方年夜于天，不守法则的人没有保存空间。科研这件事，良多时辰不少细节也有近似于端方的工作，好比配制一种溶液的方式，好比某种样品的制备体例。日本尝试室里，一旦某种流程被确定下来，就会形当作近似指导手册的文件，然后一代代传播下去。每一代的后来者只需要做两件事，进修和担当。少少有人会对这些流程自己发生疑虑，好比参数是不是不合适，某些步调是不是合理，是不是必需，若是不是必需可不成以删去？

^{为了避免泄密，图片已做恍惚处置，左图是本尝试室一个制备样品的尺度流程，任何点窜诡计城市遭到日本同事的强烈否决，右图是尝试室的接德律风流程，规范用语都有具体的申明和建议}

我接触的所有日本学生和同事，最常听他们说的就是这个方式是某某桑教给我的，或者是设备厂商的人教给我的，至于这么做的原因，他们少少考虑，并且任何试图改变近似既心猿意马方式的诡计城市遭到他们的否决，至少是极年夜的不情愿。这种时辰，源自他们心里深处的法则意识，在我看来不仅严重阻碍立异，更是思惟上的懈怠和惰性。

讲个故事，我地点的尝试室里有一部设备，每隔100个小时需要进行一次清理维护。此中的某个部件，外形十分特别，是一个笔帽外形的电极。负责这台设备的A姐姐那时教我清理这个电极的时辰，告诉我需要用砂纸伸进电极里面，把内壁空腔上的积碳清理清洁，这个过程要花费一两个小时！她告诉我的时辰，我暗示很是震动，因为我无法想象每周花一两个小时去做这件事是如何的熬煎。

于是，我去找了经常清理这个电极的B年夜叔，扣问他我们尝试室是不是有小型电磨？当他把一套做工精巧，打磨头齐备的手工电磨拿给我的时辰，我知道我获救了。在我尝试了三四种打磨头之后，很快找到了可以在一分钟内把电极内部清理的干清洁净的法子。然而，当我"满意"地把这个"喜信"告诉他们的时辰，他们却面露难色地暗示但愿我对峙传统的法子，因为这是设备厂商教的……

^{拯救了我的电磨（日产高档货）和需要清理内部积碳的小零件}

是的，他们可以按照上级的指示静心处置某个样品，无论这个过程何等的耗时吃力。你不需要担忧他们偷奸耍滑，他们都是勤勉律己的优异劳动者。可是，这种当真却在良多时辰扼杀了人类实施立异时最最本源的动力——偷懒。可以回忆一下，我们有几多伟年夜的发现是为了"偷懒"才降生的！我知道太多的日本研究机构和公司都在施行着如许的研发模式：几个前辈（或者教员，带领）拟定好路线和方式，学生和手艺人员共同努力，用穷举法试遍各类可能性，把所有的配方都做出来挨个测试。如许的研发体例下，简直降生过无数高质量、经得起考验的学术当作果，也当作就了日本制造活着界规模内平安靠得住的杰出口碑。

匠人匠心作为日本制造业甚至整个日本社会的代表性精力，简直早已融入日本人的意识深处。甚至在日语里，"制造业"这个词比力风行的说法直译过来居然就是"做工具（物作り）"。我小我很是尊敬这种日式哲学，简单朴实的外壳之下，是不断改进百炼当作钢的热血硬核。

然而，如许的套路说好听一点可以叫结壮稳健，说的实际一点就是效率低下。任何事物成长到极致都很可能标的目的欠好的偏向转化。追求工匠精力的同时，若是不克不及把握好效益和匠心的折中点，必然会陷入刻板、偏执的境地：为了改良某一个并不那么关头的参数花费年夜量的人力和资本，为了验证某种细小的可能性穷举全数的摆列组合，破费年夜量的时候建造排版精彩的尝试陈述……

在科技范畴，日本在上宿世纪后半段面对的竞争压力远小于今天。曾经的日本有本钱去按照本身的程序完当作科研摸索和产物开辟，可是现在面对来自中韩财产界和科研界的绞杀，日本早已不负昔时之勇，更是在多个范畴闪现颓势。

回到这个小结最初的设问，我的谜底是我否决一切将日本人获得诺奖与日本人平易近族性格强行联系的不雅点，我更否决这种论调背后对中国人所谓"急躁"、"投契"的明示与暗示。当真当然是一种特质，甚至可以说是风致甚至美德，可是它与获得诺奖的因果关系要远远小于一个发财经济体在厥后持久的支撑与驱动。

3. 中国和日本，谁才是立异的膏壤？

既然我们说到了诺贝尔奖，这一最能表现人类立异精力的奖项之一，我们不妨来谈谈现在的中国和日本，谁才是立异的膏壤？我的不雅点很明白，日本社会对于立异有着系统化的抗拒，新事物在日本的当作长极为艰难，各类立异的驱动要素在日本并没有形当作杰出的流转。

起首，日本式的刻板不但表现在科研，其实表现在日本社会的方方面面。日本人的行为模式和思维体例，老是绕不开如影子一般投射在他们死后的条条框框。

在日本，刺身沾几多酱油和芥末其实是有端方的；在高级寿司店不按端方沾调料年夜厨是可能要发飙的；沾醋吃的炸鸡块和沾蛋黄酱的炸鸡块以及什么都不沾的炸鸡块在日本人那边是三种八棍子撂不着的吃的；近似如许的食物/佐料/服法固心猿意马搭配是原教旨本家儿义性质的……

^{配上柠檬就是炸鸡块，配上酱料就是南蛮鸡，来历：Ari Helminen & Okinawan and Kyusyu restaurant Diamond Head in Tsukishima}

我们都知道在中国开饭馆能一向火其实挺难的，尤其是特色菜模式。在我的印象中，我的家乡呼和浩特市先后风行过年夜盘鸡、重庆暖锅、烤鱼等等畴前几乎没有的服法。即使是我此刻每次归去，都能吃到小时辰没有过的立异菜，好比比来印象比力深的是抖音网红"冰煮羊"。中国人的味觉对于新口胃是如斯的趋之如骛，以至于餐饮业从业者很难按照眼下的经营状况展望此后的成长路线。

作为对比，日本人的味蕾跟他们的不雅念一毛一样，难以解脱旧事物的束厄局促。日本的摒挡店，最爱标榜的就是本身是老字号，最满意的利益就是做出了传承几百年而完全不变的味道。在无数次体味过这些光阴流转恍若隔宿世的味觉后，我就想问一个问题，你们总吃这个不腻的慌吗？

其次，日本社会对新闹事物的立场从来是布满疑虑的，日本人从心里深处抵制改变，在新闹事物的一百条优势面前，日本人会用"可能不平安"和"临时用不惯"来洁身自好。

在国内的偏远地域都已经普及移动付出的当下，我在日本仍然要花上五六分钟才能用手机买上一张片子票。不但没有便捷的在线付出体例，影院会员卡的信息也不让记实进浏览器，每次都得从头输入十几个无意义的数字加上暗码。美其名曰确保用户信息平安，其实我想说的是，买个片子票罢了，真用不着这么为我考虑。

至于移动付出、在线付出的推广在日本为什么举步维艰，身分当然良多，没法一句话说清。不外日本人的保守不雅念绝对是此中的本家儿要原因之一。在面临新事物时，中国人看到的是便当，日本人想到的是平安；中国人愿意为了几毛几分钱的红包去进修开通和利用微信付出，日本人会刚强的掏出本身的卡包翻出各类实体积分卡/充值卡（用一次带来的价值其实也就是几毛钱……）；中国的决议计划机构有年夜破年夜立的决心和勇气，日本的政企高层优先考虑既得好处和律例风险。

^{积分卡/会员卡/充值卡，这些仅仅是我钱包中的一小部门}

再次，日本传统文化和社会组织形式都与立异的要求各走各路。我相信若是探讨日本人保守平易近族性的根源，必然可以归结到他们的说话及文化层面。

想必大师应该传闻过日语有所谓的自谦语和敬语，这活着界上的说话中都是比力特别的。韩语与日语几乎近似，所以现实上韩国存在的问题与日本完全一致，甚至有过之而无不及。系统化的敬语从底子上刻画了一个布满阶层格差的社会布局。

任何说话都有表达谦善和客套的说法，可是日语却用语法的形式将这些说法明白的划定出来，让任何人都能大白措辞两边的层级关系，而无需经由过程对话自己去猜测推量。每一个日本人在当作长过程中都必需大白，和上司、导师措辞的时辰，在内容自己之外，还要从语法上表现出你的尊敬和礼貌。不难想象如许条理分明的社会关系对立异会起到多年夜的阻碍感化。

^{日语中暗示尊敬或谦让的几个例子，身份处于较低位置的对话一方要出格注重}

立异该当依循事实而非顺从师长，在东亚文化语境之下，当与权势巨子定见发生忤逆时，良多原本可能降生的立异当作果，也就天然而然的遭到藏匿，这是中日的通病。但综合来说，现在的中国相对于日本，加倍开放包涵，也加倍克意朝上进步，在立异这件工作上，中国社会上下展示出的活力绝非日本可比。

4. 我为什么要写这篇文章？

国庆时代，我作为一位业余科普工作者，也介入了本年诺奖黄金周的报道工作。我小我认为尽管环绕诺贝尔奖存在不少争议，它在绝年夜部门环境下仍然具有并世无双的公信力和含金量。对于获奖科学家小我而言，这是对他们学术功勋的彰显，对于科学家所属的国度而言，这是国力雄厚的证实。

本年，日本科学家的获奖又一次刺激了国人敏感的神经，也让我们关于诺奖的会商从学术范围延长到了社会甚至政治范畴。看过各路关于日本科学家获奖的会商文章，我的感受就像是有些工具堵在嗓子眼，咽不下去只能一吐为快。

我所不克不及理解的是，为什么夸张地拔高日本科研实力，唱衰或者暗贬中国的文章可以当作为本家儿流定见获得各年夜媒体平台的追捧和推送？或者说，为什么如许的定见可以获得媒体甚至良多国内科学工作者的承认？提出这些不雅点的作者中，又有几多人真的做过持久的切实不雅察？我认为，以我在日本科研界包罗在日本六年的进修、糊口履历，若是我没有发出一点菲薄单薄的声音，我会感应很是的不安。

中国在成长，我像所有海外肄业的游子一样，抓住每一个可能的机遇，标的目的身边的外国友人介绍中国的前进。我同样但愿我的同胞们可以或许试着去领会中国之外的宿世界，不但可以或许用客不雅的目光去对待其它国度所取得的成就，更可以或许用一种理性、超然的立场对待中国的成长和实际中碰到的问题。

我不否决将获得天然科学类诺贝尔奖视为国度间的一种竞争体例，现实上这原本也是大师心照不宣的暗战。就算在这场竞争中我们临时还没有获得等候中的成果，我仍然但愿告诉每一个中国人，我们的敌手不在天上，就在我们面前，并且它一样有弱点，甚至比你还要胆寒。

最后，在这个方才曩昔的国庆黄金周，代表我小我，祝愿故国生日欢愉。在我心目中，现在的中国正如百年前梁启超的期许一般：

前途似海催怒马，鲜衣少年再出发！