转另一个面颊是圣经中提到的马太福音和路加福音中提到的圣经。在山上的布道中,耶稣命令他的追随者,"如果有人打你的右脸颊,也把另一个脸转向他。"在路加福音的平原布道中,同样的一句话也重复了。转另一张脸通常被解释为不回应侵略或对侵略性攻击进行战斗;对暴力的回答是被动和谦卑。
贵格会教徒相信要反过来看。这种思想不仅存在于基督教中,当然也存在于其他宗教中。无宗教信仰,一些印度教和佛教教派在基督教出现之前存在了几个世纪,其中一个重要的组成部分就是暴力行为会带来非常坏的业力。你也可以在圣雄甘地(Mahatma Gandhi)这样的人的作品和哲学中发现基督教之外的这个观念;圣雄甘地提倡转另一个面颊的哲学。圣经对另一个面颊的解释各不相同。基督是不是在劝诫他的信徒不要采取暴力行动,即使是自卫?一些基督教教派,如贵格会教徒完全相信这一点。没有暴力行为值得称赞。其他现代基督徒的行为似乎完全不符合这一理念。例如,支持死刑似乎与反目成仇的观念有直接冲突。
《新约全书》包括了"转另一张脸"这一短语的几种用法。对于"转另一张脸"的含义以及何时不按照这些教导行事是可以接受的,有多种解释例如,有些人认为自卫中的暴力绝对是道德的,特别是如果你用少量的暴力来逃避会伤害你的人。击倒某人,但不杀死他,可能有助于你防止一个人以不正当的方式行事。如果你把袭击你的人打晕,你可能会阻止他(她)杀了你,这是比单纯攻击你更大的罪恶。或者,逃跑而不是让别人继续伤害你被认为是可行的,而且是非常明智的。一些反对这种教学的争论集中在过去是如何用"反过来"来制裁压迫者的暴力行为的,牧师们可能会建议妻子们表现得更好,这样她们就不会被殴打,而不是劝说她们逃离一个妻子或孩子们的安全一直处于危险之中的婚姻。随着人们对配偶虐待的性质有了更多的了解,这一建议在大多数主流基督教教堂很少给出。太多的妇女和儿童,以及有时候,男人会为实践这种哲学付出代价,把另一张脸转过来,而不是逃到安全的地方。一些学者认为,翻另一张脸是一个高度隐喻的短语。这不是字面意思,而是意味着在可以避免的情况下不使用侵略性是有好处的。这是甘地和马丁路德金牧师的立场他们不赞成暴力推翻现状,而是主张非暴力抵抗。许多静坐、罢课和蓄意的消极的公民不服从行为被视为一种反目成仇的手段,因为这种不服从没有提供暴力。相反,人们默默地支持他们的信仰,把法律的一巴掌打在另一张脸上,而不使用暴力
马丁·路德·金鼓励他的追随者转过头来。



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