中国人口中的「讼棍」指的是谁？

在邻国日本，律师是文艺作品中常见维护公理的脚色。

公理律师呈现过分频仍，以至于反其道而行之，塑造了一位贪财好色、胜诉至上律师的电视剧《Legal High》博得了一片赞誉。

然而，这样的人设对我国人平易近而言层见迭出，甚至还专门有一个词语「讼棍」来对应它。

片子《审死官》开首，周星驰扮演的讼师宋宿世杰就被老婆请求不再从事这一职业，因为会遭报应，害死本身的季子。

实际中的媒体，也时不时能见到批判「讼棍」的文章。

那么，讼师事实是如何的人？他们是若何酿成「讼棍」的呢？

宋宿世杰其人其事

讼师，或称律师，顾名思义，他们以代人写「状子」，替身打讼事为生。

《审死官》中的宋宿世杰，就是一个典型的讼师。这小我物并非片子原创，而是颠末了近千百年的不竭演变，才酿成了今日银幕上巧言如簧倒置口角的模样。

宋宿世杰是「讼师杰」的谐音。这是一个虚构写作的典型手法，如在片子《西虹市首富》中，概况狷介的「柳建南」实则是贪财拜金的「贱男」。

宋宿世杰最早的名字叫做宋士杰，这一人物出自宋元鼓词《紫金镯》，后演变为徽剧，在光绪年间，又被改编当作京剧《四进士》，也叫《宋士杰起诉》。

· 《四进士》马连良饰宋士杰、马富禄饰万氏

在《紫金镯》中，杨素贞的丈夫被兄嫂暗害，杨素贞本身也被丈夫的兄嫂和本身的哥哥合谋卖给他报酬妻。买下杨素贞的商人杨春可怜素贞，便与她结拜为兄妹。后杨素贞与杨春走散，素贞被宋士杰的夫人收容。为替杨素贞伸冤，宋士杰和夫人收养杨素贞为义女，以寄父的名义取代杨素贞写下状子，并在公堂为她辩护。

在《紫金镯》中，故事的本家儿人公仍是无依无靠的孀妇杨素贞。可是，人们越来越喜好看讼师在衙门上把玩簸弄官老爷的故事，悲凉孀妇的故事已经够多了，为什么不看一些诙谐诙谐还能出口吻的闹剧呢？宋士杰就这样一步一步当作为故事的本家儿角。

宋士杰的故事广为传播，川剧、汉剧、徽剧、滇剧、同州梆子、晋剧都有此剧目，湘剧有《打痞》、《公堂》，豫剧、河海说神聊梆子有《宋士杰起诉》。

· 曲剧《宋士杰起诉》

在广东，《紫金镯》则逐渐演酿成了粤剧《审死官》，杨素贞被更名为更有广东特色的杨秀珍，而宋士杰也酿成了宋宿世杰。

在分歧版本的故事中，讼师宋宿世杰有着近似的布景设心猿意马。

例如说，宋宿世杰老是住在县城或府城里的。就像是今天的律师事务所都喜好开在法院四周一样，讼师们也住在离县衙府衙不远的处所。

再例如说，宋宿世杰是一个客栈老板。在传统的熟人社会中，客栈老板大要是接触目生人最多的职业。对于一个想要拓宽案源、打探动静的讼师来说，这大要是最好的职业。别的，若是乡间人进城打讼事，那他们的首选住宿地，天然是县衙四周的客栈，作为客栈本家儿人的讼师有更多的机遇挽劝这些人采办本身的办事。

·《四进士》里，宋士杰与杨素贞在客栈门口萍水相逢

当然，讼师的焦点竞争力天然仍是写状子和为当事人出谋献策。讼师起首要会写字，其次还要懂法令，这两个要求都不算低。1949年，全国5.5亿生齿中另有跨越4亿是文盲，明清期间能读会写的人才可谓凤毛麟角；况且《大清律例》有律文436条，例文1409条，此中关系错综复杂，绝对不是粗通文墨的人可以或许应付的。

此刻，我们可以给出讼师的大要画像了。他们是栖身在城市中，有较强读写能力的人，良多环境下，他们还兼职做客栈老板。

这些人是谁？

生员，或者说，贫穷的基层文人。

· 鲁迅笔下的孔乙己，是典型的贫穷的基层文人。（图源：凤凰念书）

大部门通俗人没有受过教育，而受过教育的豪绅又不肯抛头露面，从事如斯高风险的职业。只有读过书且宦途无望的贫穷生员，才会当作为讼师。

宋代以来，中国逐渐进入了布衣社会。「朝为农家郎，暮登皇帝堂」不再是神话。很多布衣家庭也将孩子送入书塾，但愿他们可以在科举一途大放异彩，光宗耀祖。能读会写的生员越来越多，但科举的登科人数则半斤八两恒心猿意马。五十岁才中举的「范进」触目皆是。

大量积压鄙人层的念书人要若何餬口？

种地是不成能种地的，种也种欠好。

「不为良相，便为良医」，很多生员几多能把个脉；还有良多念书人能占上一卦，看个风水；接着即是替身写状控诉，当个讼师了。在片子《审死官》中，宋宿世杰替老婆把过脉，还会看坟地的风水，可以说是典型的基层文人。

事实上，时至今日，陌头的算命师长教师们往往还替身写写告状书，点痣祛斑。

那么，讼师要若何帮忙他的当事人呢？

包装高手拖垮县太爷

和片子中分歧，明清的讼师不会呈现在衙门大堂里。戏剧中的宋宿世杰也是以杨秀珍寄父的身份才名正言顺的为她辩护。

讼师们更多会在听取当事人的陈述之后，代不通文墨的原告写下告状状。可是，告状状并不是那么好写的。

在清代，每月只有特心猿意马的日期才可以「放告」，也就是只有在特心猿意马的日期才能提告状讼。每到放告日，状子就标的目的雪花般飞标的目的知县的案头。若何才能引起大老爷的注重，尽早立案呢？讼师们选择的体例是诬告。

· 内乡县衙，中国保留最无缺的清代县级官厅衙门

清代案件分为「重情」和「细故」。「重情」案件是人命响马的大案，而「细故」就是家长里短婚姻田土之类的小工作。「重情」案件的了案率和州县官员的查核升迁直接相关，而「细故」对于县太爷来说，就显得不那么主要的。

但这些「细故」案件，对老苍生很主要。三间瓦房，二钱银子，一头母猪，在县官看来不外是「鼠雀细事」，但对于老苍生，就是身家所系了。

讼师们是案件掮客人，他们把这些「细故」，包装当作「重情」出道。明清讼师口耳相传，「此系小事,多灾告准」，所以要「布情以动听」。

然而，这种包装有时也让人啼笑皆非。《申报》曾发文称某地讼师行事荒诞乖张，写状子称「白天鸣锣连毙二命」，待开堂之后，才发现原是「卖糖者手敲小锣，践毙小鸡二只」。

· 登载这则报道的《申报》，工作发生在清光绪八年

这种行为天然招致厌恶。对于权要系统来说，讼师就是那些闭门造车无事生非之人。恰是因为讼师指使当事人告状，官府才陷入了文山会海之中，每日有处置不完的案件和开不完的庭。

早在宋代，各地的处所官员就起头埋怨案件太多，人平易近太喜好打讼事，每次放告动辄有几百状纸呈到案头。陆游曾经写诗埋怨：「讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。庭下讼诉如堵墙，案上文书海茫茫。」

朱元璋在《教平易近榜文》中亲自带头地图炮，浙江、江西人就是喜好打讼事，动不动就跑到京城来起诉

清代更是如斯。广东潮州府潮阳知县蓝鼎元感伤，潮州人怎么就这么喜好打讼事呢？每次放告都能收到一两千份的各类法令文书。

· 《清代学者像传》之蓝鼎元像

老苍生喜好打讼事，官员可不喜好。除了忙之外，诉讼也不合适儒家的道德抱负。孔子曾经说过：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。」自此之后，几乎每一位受过儒家教育的人，也就是说，每一位官员，都以覆灭诉讼为抱负。

覆灭诉讼不但是官员的小我方针，更是明清当局的治国理念。朱元璋要求：「平易近间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲白叟理断。」「里白叟」是明朝特有的轨制，朱元璋要求，里白叟该当是有德性、有见识的，为世人所选举的五十岁以上白叟，简而言之，也就是「乡贤」。若是越过「里白叟」直接起诉，还会受处处罚。「里白叟」调整胶葛的处所是不是县衙，而是位于村落关键之地的声名亭。一向到今天，还留存下很多声名亭。

·图为位于江西婺源李坑的声名亭

清代没有治理村落的野心，但他们依靠作为非正式权力的士绅协助进行处所工作。

理念之外呢？是下层司法机关的超负荷运行。

清代处所当局是「一人当局」，县官对县内所有工作全权负责，用今天的话来说，大要能叫「首长负责制」。除了诉讼之外，州县官员还需要负责征税、治安、邮政、教育、户口编查等等一系列工作。和现代县长分歧的是，清代知县没有行政部分共同，也不成和各类局长副局长筹议对策、会商工作。那么，州县官员能有几多精神用在司法判案上呢？

清代以来，生齿大幅度增添，但行政区划并有太大改变。在乾隆六十年，全国共有1500余个州县，下辖3亿人，每一万人拥有0.05个县官，而这些县官还都只是半职业的法官。现代中国有2851个县级行政区，在2017年的员额制鼎新之后，还有12万名法官，每一万人有8.5个法官。今世中国的法官尚且为案件积压而头痛不已，明清期间的州县官员又若何能免于埋怨？

讼师为谁办事

小我道德、政治理念和治理轨制之外，更主要的仍是好处。

显然不是士绅。

处所官员依靠士绅的捐钱实现公共办事，进行处所治理。在某种水平上，我们可以说，乡绅和县官之间有合作治理的默契。

在片子《让枪弹飞》中，县长到任第一件工作即是拜访乡绅黄四郎。

乡绅们有什么诉求，何须画蛇添足，借助讼师的力量呢。在酒桌上，说笑间，一切都可以被放置得明大白白。

最离不开讼师的，往往是那些在处所调整或意识形态上处于弱势的一方，如孀妇、贫民和晚辈。

据统计，清代四分之一以上讼师介入的案件中涉及孀妇。贫民们借助讼师的力量，去状告他们无法匹敌的富人。那些在处所调整中总被要求让着长辈多吃点亏的晚辈，也只能乞助于讼师。

这些人弱势、无助，和官员与官府毫无交集，长久的处于村落男性长辈的权势巨子之下，他们同心专心想从非正式的调整中摆脱出来，讼师是他们最好的盟友。

讼师所做的，是经由过程将案件诉诸于正式系统，经由过程唤起国度法院的良知，操纵法令的划定，来实现复仇。

当然，讼师不老是弱势者的代表。为了胜诉，勾搭衙吏、行贿官员也是他们可能采纳的手段，一些讼师甚至会棍骗、欺诈本身的委托人来谋取小我好处最大化。

因而在传统文艺作品中，也存在方唐镜这样的讼师，取的是「荒诞乖张镜」之谐音。

片子《九品芝麻官》中，收钱「捞人」，替强奸杀人的海军提督儿子常威洗脱罪名的讼师，就是方唐镜。

不外，无论收钱处事的方唐镜，仍是为平易近做本家儿的宋宿世杰，在整个权要体系体例看来，都只是操纵法令法则惹是生非的挑战者。

感恩于这些挑战者的，大多是不会写字的女性和贫民；而书写本家儿流叙事的乡绅和官员，则只会对他们感应不堪其烦。在他们笔下，讼师永远是恶棍，是构词惑众之徒，是恶棍。

而这不单是骂名，同时仍是罪名。《大清律例》界说了「讼棍」：「若系积惯讼棍……一经审实，即依棍徒闹事扰害例。」

明清期间，人们利用「棍徒」、「光棍」来称号地痞恶棍等穷凶极恶之人。棍徒闹事的惩罚是发往烟障之地放逐，讼师的艰难处境可见一斑。

公众不会书写，但并不代表公共话语会消逝。陌头巷从头至尾、茶余饭后广为传布并搬上传统戏剧舞台的讼师形象，并不是精英眼里的方唐镜，而是人平易近群众喜闻乐见的宋士杰。

在宋朝，公众巴望可以拯救本身的「包拯」，但当熟悉彼苍大老爷如斯遥远且不成接近之后，公众转而歌颂「讼师杰」，传颂宋士杰的故事。因为，只有这些狡诈多端的讼师，可觉得公众带来真正的公允与公理。

文｜闻韶

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