朱元璋的白话圣旨为啥好看？因为朱元璋有文化啊

自负心极强的朱元璋，因为从小没有进修的机遇，在成立完帝国之后，他深刻地熟悉到进修的主要性和紧迫性。

对常识分子的爱崇和正视，最终促当作了他搭建帝国的计谋结构。朱元璋艰深的目光里透漏着对常识的强烈巴望。他本人十分反感“以蒙昧役有知”的好笑做法。方才建明朝后，他就在诏诰中说：“朕统御以来，随所善而应是职，使有知而不妄。其前代必欲以蒙昧而役有知，朕不知为何。”《明太祖文集卷三》朱元璋深刻知道，本身的文化程度与办理的常识分子相差太多，为此他决心用后天尽力进修，尽力赶超这些常识分子们。

朱元璋（1328年—1398年6月24日）_图

他听过良多因为没文化被刺激自负的故事。老敌手张士诚处处招贤纳士，附庸大雅，有的儒生操纵他胸无点墨，想方设法对他进行欺侮。张士诚原名九四，起兵后，自感名字拿不出手，儒生建议他更名士诚，他自觉得很好，其实这话本出自《孟子》：“士，诚小人也。”张士诚缺乏文化的例子就是他的教训，为此这个富有壮大意志力的人起头了漫长的自我文化扶植，掀起了一阵阵进修之风。

此后朱元璋念书糊口很是错乱丰硕，涉猎极广。从成立初期南京政权起头至洪武三十一年71岁归天，经常是“戴星而朝，夜分方寝”，进修力度一天比一天年夜，经常为此“日晏忘餐”，天天处置日常政务后，就是念书，有时更是在“万机之暇”挤出那么一点时候也要把当天的书读完。“太祖……身在行间，手不辍书”《明史纪事本末》描写的就长短常活泼的念书画面。

“吴王微时，目不知书。起兵后，日亲诸儒，流览神解。”《国榷》不但如斯，朱元璋还叫儒臣把前人干事当作功掉败经验书写在皇宫年夜殿壁间，以供他“随时省览”。与此同时让身边这些常识分子轮流给本身授课，开展普遍学术会商。念书已经当作了朱元璋最年夜的欢愉享受，“不昵于声色之好，绝游畋之娱。”《国榷》记录：“上……侈靡，绝游幸，却异味，罢膳乐，泊然无所好。”和文人学士在一路赛诗讲学，再继续夜读，有明一代，从始至终，最长于进修的皇帝，唯朱元璋一人罢了。

朱元璋墨迹_图

积习沉舟，勤恳的进修，让他逐渐酿成了学问大师，诗文程度，和统治理论获得了冲破性的进展。刘基形容说：“钦惟皇帝……万机之暇，作为文章，举笔立就，莫不雄深宏伟，言雅而旨远。”

清代学问家赵翼饱含密意地归纳综合朱元璋平生的学问境定义：“明祖以游丐起事，目不知书，然厥后文学明达，博通古今，……此固其伶俐天亶，然亦勤于学问所致。”《廿二史札记》

学乃至用是朱元璋最年夜目标，此后所作的如诏、诰、勅、谕以及一般散文、骈文和箴、铭、跋、诗歌等既规范又立异。

相较严厉的圣旨内容和语气来讲，读他的白话圣旨，老是感觉很有特色，有这么一道圣旨，某群岛有倭寇来犯，处所官员请示若何处置。朱元璋发下一道圣旨说：“奉天承运，皇帝昭曰，告诉苍生每(们)，筹办好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”古代的封建帝制其实漫长，浩如烟海的圣旨年夜多陈旧见解，唯有朱元璋的圣旨能让人面前一亮。

火烧陈友谅_图

朱元璋早年征讨陈友谅时，写过两手七绝诗，一首为《征陈过潇湘》：“马渡江头苜蓿喷鼻， 片云片雨渡潇湘。 春风吹醒英雄梦， 不是咸阳是洛阳。”另一首诗是以吴王身份亲临湖湘，进入了一个庙庵，和尚问来做什么，问叫什么。朱元璋提笔写出：“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥、山僧不识英雄汉，只恁哓哓问姓名”。这是称帝之前的诗文特色，此后在晚年，诗作布满哲学宗教韵味，意境更是浑朴悠远。

加强文化功底的自傲后，他对宋濂的学问及作为表示提出了对那时常识分子所欠缺的适用功夫：“尔濂虽博通今古，惜乎临事无为。每事牵制弗决。若使尔检阅则有余，用之于施行则甚有不足。”一个甚字，表示出他对以宋濂为代表的常识分子阵营的不满和不放在眼里。

作为粗犷的帝王练就当作高级常识分子后，风险也是负面的，那就是他无故制造良多“文字狱”，亲自介入删除《孟子》并无辜打劫了很多文人的生命。一时才能之士“幸存者百无一二”。方孝孺曾在给老友信中写道：“近时国内知名人士，非贫苦即死，不死即病。”一向带着思疑的目光，用屠刀起头年夜量清洗曾经被他敬仰的常识分子，这个行为，让那些念书人起头如暴雨中的树叶，瑟瑟颤栗。

朱元璋的明孝陵_图

有了高层文化和理论常识的朱元璋没能继续将文化事业推标的目的新高，相反，却将明代文化事业制约到裹足不前。有个好笑而又典型的故事很是活泼：朱元璋在考查一个叫邓伯言的诗作，很是喜好此中二句“鳌足立四极，钟山蟠一龙”，不感觉拍桌子叫好。伏在年夜殿下的邓伯言觉得惹恼皇帝，就地吓晕曩昔，寺人把他弄出东华门才醒过来。

这些软实力固然有些僵化，对于朱元璋来讲，却也在明代软实力扶植的奠定者。

汗青堂官方团队作品 文：能静居本家儿人

参考文献：《明史》

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