被后人尊称为“医圣”的张仲景到底是哪里人？

看过《三国演义》的都知道，曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，获咎了梨树之神，当晚做了个恶梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不生效。

后来，华歆标的目的曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑壳中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”，然后用利斧砍开脑壳，掏出“风涎”，才可能去失落病根。

成果，多疑的曹操觉得华佗是想借机杀他，为关羽报仇，于是号令摆布将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著《青囊书》也由此掉传。

不外，大师还不知道的是，那时还有两位与华佗齐名的名医，即董奉、张仲景。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。

本文本家儿要讲被后人尊称为医圣的张仲景。

东汉末年，华夏战事比年，干戈不竭，天灾频繁，瘟疫四起，平易近不聊生。张仲景为此普遍收集医方，写出传宿世巨著《伤寒杂病论》。该著作确立的辨证论治原则，当作为中医临床的根基原则，是中医的魂灵地点。在丹方学方面，《伤寒杂病论》也做出了庞大进献，缔造了良多剂型，记录了年夜量有用的丹方。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法例的医学专著，是中国医学史上影响最年夜的著作之一。

可是，我们在官方修订的一些史乘中，如《后汉书》、《三国志》等，都没有看到史官张仲景立传，甚至只字片语都不提。本家儿要仍是因为古代封建社会里对天然科学思惟的影响和古代史家的疏忽。

于是，关于张仲景的生平就有良多争议，如他到底是哪里人？

后宿世学者颠末研究，很认同张仲景的故里为东汉南阳郡，就是今河汉南省西南部和湖海说神聊省海说神聊部一带。

不外，古代的南阳郡管辖规模很年夜，下辖36县，到底是南阳郡哪个县历来有争议。

当作书于海说神聊宋期间的闻名类书《承平御览》中《何颙别传》记录：“同郡张仲景总角造颙”。何颙是南阳郡襄村夫，即今天湖海说神聊省枣阳县东海说神聊。

可见，张仲景和何颙统一郡，可能同属南阳郡襄村夫。即使两人分歧一县，我们知道“总角”一般指的是十岁摆布未冠的小童。古时交通不发财，小孩不克不及走得太远，可见两人应该住得不远。据后宿世学者考据：东汉时襄乡、棘阳二县是交界的。

此外，《隋书?经书志》引《湖广旧志》载：“张机字仲景，南阳棘阳人”。而清代《古今图书集当作医部全录?医学名人传记》引《密阳府志》记录不异。

是以，张仲景可能是棘阳人。