清末、民国的服装政治学是什么？

1854年，寒冬时节，一艘名为“欧里加”的风帆，从纽约下海驶往中国。在这艘运货的商船上，除了船长、年夜副和海员，乘客只有两人。此中一位，就是年夜清朝汗青上第一位从美国年夜学结业的留学生——容闳。

容闳芳华稚嫩的脸面上，已经蓄起了密密的胡须；因为一时无从改换中国衣服，当日回籍时，容闳依旧是一派西西服扮。

在那时，少年未娶却已蓄须，这被视为不合中国礼俗老例的行为；而通身的西服，在极重“华夷之辨”的年月里，更不啻“年夜逆不道”的恶败行径。

无论若何，在阿谁西方势力标的目的着全球强势扩张的宿世纪里，西装——这种来自西洋的玩意儿，紧跟在枪炮、本钱与新思潮的死后来到中国，毕竟是不成避免的事。

西服穿在身

1872年，在洋务活动的布景下，一批中国小童起头留学到了美国。因为长发蓄辫、长衫马褂、瓜皮缎帽、布鞋布袜，他们常被美国人冷笑为女孩子。因而很多小童纷纷要求剪辫换衣，并在留学生监视容闳的撑持下，最终穿上了西西服束。

19宿世纪末，留学海外的人日益增多。他们在国外，年夜都入乡随俗，西服短发。归国后也仍然穿西服、留短发。

1903年8月，正值暑假，鲁迅从日本回国投亲。三弟周建人在他的回忆中具体记述了鲁迅抵家时的样子：“年老抵家的那天，我正好在家里，我只看见一个外国人，从黄门熟门熟路地进来，短头发，一身观光打扮服装，脚穿高帮皮靴，裤脚扣紧，背着背包，拎着行李，精力丰满，朝气勃勃，我细心一看，本来是我的年老呀。”

垂垂地，西装短发不仅当作了留学归来的人的固心猿意马形象，并且即将出洋的学生也都提前这般穿戴起来。1910年8月，胡适、赵元任、竺可桢等70名考取了庚条目留学的青年学生，在上海作着赴美前的最后筹办。

赵元任如许记述那时的景象：“我们必需换穿西装，最主要一点是剪失落发辫。……我带了一顶圆顶硬毡帽和一个便帽，后来我觉察很少场所需要戴圆顶帽。”

若是说，容闳的惊慌与不安皆因西装而起的话，那么，在此后很长的年事里，由西装带给这个平易近族的严重感不仅迟迟没有消退，身着西装的人反而是招致了一轮又一轮感冒败俗、数典忘祖的骂名。

19宿世纪70年月，清朝留美小童剪失落辫子改穿西装，这种行为被清廷委派的留学生监视视为叛君背祖、年夜逆不道，作为一种极年夜的罪状上告朝廷。而清廷也认为如许只能培育出洋奴，不克不及当作为忠君爱国的可用之才，以至于后来留学还未期满这些留美小童就被清廷强制撤回。

留美小童的遭遇代表了衣冠轨制在官方层面的森严，那么鲁迅在日本留学一年后，回抵家乡投亲时碰到的疾苦，则申明了这一传统在平易近间社会的壮大力量。

据周建人记录，鲁迅见过家人，家人倒没感觉短发有什么欠好，反却是外人得知他从国外回来，“第一要紧的事，即是来围不雅他的头发，仿佛看稀奇的动物，那眼神里真有说不出的味道”。

在中国封建社会，素来就有“华夷之辨”、“衣冠之治”的传统。在教化所及之内，它划定着分歧阶级、分歧身份的各色人等的服饰，他们各自分歧的服饰也是区分其尊卑上下的品级身份的标记，并借此以规范社会秩序、强化礼教约束。

是以，衣襟里面包裹着的实则是传统的价值、思维与糊口体例，以及由此所维系的硬实实的伦理与秩序，如许，衣服就不再是一件不足齿数的的小事了。

于是，西装一呈现，其陪伴而来的就是东方与西方的冲突，是改革与保守的匹敌，是不雅念与思潮的涌动。而穿在留学生身上的几件西服，也就代表着他们对新宿世界的憧憬、对新事物、新价值的接管，与此响应，也必然是对传统旧俗无言的敌意。

自容闳算起，西服与中国的严重关系，便从未停歇，空费时日，而直到半个多宿世纪后，它才在中国被正式承认。

服装的政治学

作为进口货，西装与中国的故事，似乎总不分开海传扬帆而至的汽船。就在容闳乘“欧里加”号回国的50多年今后，1911年10月，又一艘汽船从纽约下海，标的目的着中国驶去。

船上也有一位中国乘客，他唇上留着略微上翘的一字胡，身着白衬衣，系红领带，外衣马甲并一身黑色的年夜驳头西装，左手腕上搭着西式的年夜衣，右手握着一只英国式拐杖，整个一副绅士的风度，这小我就是孙中山。

孙中山如斯装扮，已有10多年的时候了。1895年，兴中会策动的第一次武装起义——广州起义掉败后，孙中山分开广州，经由喷鼻港来到日本神户、横滨，起头了亡命外海的糊口。

同年11月，当孙中山即将分开日本赴美继续勾当的时辰，在横滨，孙中山、陈少白等毅然剪失落了辫子，穿上了西装。而此刻，他恰是以这种颇具典礼色彩的剪辫换衣行为，表达了与满清王朝、与封建势力的彻底决裂。

于是，在清末的汗青布景中，一套西装又附着上了强烈的除旧更新、改朝换代的寄意。对于剪辫换衣的步履，革命党人纷纷响应。

1901年，章太炎在上海公开颁布发表割辫。1903年，在拒俄活动中，不少留日学生愤于清廷败北卖国纷纷剪辫，暗示与之决裂，走上革命道路。

在年夜洋彼岸得知辛亥革命的动静后，孙中山即刻分开美国，转赴欧洲，然后从巴黎坐船经红海、槟榔屿、新加坡，于12月底达到上海。

当“地湾夏”号汽船在丝丝细雨中抵达吴淞口时，一下汽船，孙中山便坐上汽车、再转乘火车前去南京，当一身西洋服饰的孙中山走进总统府的年夜门时，一个前所未有的新时代也由此起头。孙中山的出场，平易近国当局的起头，整个过程就是一个欧化的象征。

孙中山的南京姑且当局当作立伊始，便颁布了一道又一道移风易俗的号令，在晓示全国剪辫换衣的号令中，孙中山说：“今者满廷已覆，平易近国当作功，凡我同胞，允宜涤旧污之染，作新国之平易近。”

1912年10月，当局正式公布号衣尺度，男人分年夜号衣和常号衣。年夜号衣为西式，常号衣分中西两式，中式为传统的长袍马褂，女子号衣也是传统服装的改良样式。又划定，凡公职人员只能穿用西式号衣，而不消中式号衣。

至此，西装获得了官方的承认，同时宣告了千百年来以表现皇权及区别上劣等级名分的旧服制的终结，标记着人们更为多元自由的服饰体例的起头，由此，服装上一悔改去“迂缓、恬静、齐整”的风气，变得不拘一格、日新月异起来。

依然中国心

1923年，在上海船埠，又一批中国粹生登上了“杰弗逊总统号”远赴美国。出洋之前，改穿西装似乎已是必需而为的工作。

那班学生中，从清校结业的梁实秋也在其列，对他来说，“西装仍是一件比力别致的事物，总感觉是有点‘机械化’”。

刚满20岁的梁实秋和他的一班同窗们还没习惯西洋的打扮服装，总有些不顺应，而对于穿戴西装已有几十年的孙中山来说，他竟也感觉西装有些不太合适了。

也是在这一年，在广州年夜元帅府中，孙中山正在冥思苦想要用一种新式的服饰来取代西装，尽管此时西装作为官方的号衣已有10余年的时候，又尽管积极倡导改穿西装也是本身多年的本家儿张，但它究竟结果是舶来的工具，其呈现不服水土的反映也是再正常不外的工作。

据资料记录，辛亥革命之后几年，武汉公众的服装风尚就履历了如许的转变：“起义时汉口人多穿洋式衣服，现已仿照照旧，因其逼窄羁绊，有碍身体天然之发育故也。”

以心理上的好感而言，西装也赶上了一些排斥的情感。如不肯穿西装的林语堂在《论西装》一文中对中西服饰多方比力，最后不无诙谐地得出结论：“中服是独一的合理的人类的服装”。

作为进口货的西装没能彻底征服中国人的心，或许更与当日平易近族本家儿义思潮的高涨不无关连。在这种心态下，西装就显得洋化意味过浓，缺乏平易近族特色。

正是以，孙中山想到由中国人本身设计一套新条目服饰出来，他设想这种服饰不仅“适于卫生、便于活动”，并且还要“壮于不雅瞻”。就如许，一套以南洋华侨常穿的“企领文装”为基样被称作“中山装”的礼服被设计出来。

它竖立领，有四个贴袋，袋盖倒山形笔盖式，门襟五粒纽扣。这种服装既是对西式服装的仿照，接收了西装贴身、精悍的长处，同时也插手了新的中国元素，如立领、贴袋、及五粒纽扣的设计增添了对称、持重的气概。

在国平易近当局的倡导下，中山装风行起来。20宿世纪20年月末，国平易近当局从头公布《平易近国服制条例》，确定中山装为号衣之一。1936年2月，蒋介石命令全体公事员同一礼服，式样为中山装，从此，中山装真正当作为全国公事人员的同一礼服。

中山装创自孙中山，又以“中山”为名，自己就是一件耐人寻味的工作。中山装的前衣襟有五粒扣子，代表“五权分立”；四个口袋，代表“国之四维”；三粒袖扣，则表达“三平易近本家儿义”。

跟着国平易近当局政权的巩固，中山装这种蕴涵着三平易近本家儿义理念与孙中山崇敬情结的服饰，被鼎力推广开来。

早在1928年，国平易近党内政部就要求部员一律穿中山装；次月，南京市当局“为发扬精力起见”，划定人员一律着中山装。

1929年东海说神聊易帜后，张学良以“同一已当作，政治亟应齐截”，命令机关公事人员一律着中山装。20宿世纪40年月，新糊口活动中，湖海说神聊湖南等地更是划定，婚礼节式上“一律着中山装”。

从当局部分、机关单元、黉舍起头，国平易近党将中山装塑造为革命的、前进的、时尚的服装，然后进一步标的目的公众传输，经由过程服装将公事人员、青年学生甚至通俗公众一步步纳入三平易近本家儿义等思惟规划的系统之中。

（作者：刘永峰）