连理枝为何比喻夫妻生同心死同穴？

                                                     东汉嘉祥武梁祠画像石上有连理木。

连理枝，两棵树枝干分不开、纠结在一路，比方关系亲密的恩爱夫妻。“连理枝”和比翼鸟经常连用，比翼鸟有时比方形影不离的密友，然而连理枝特指恩爱夫妻，不指密友，为什么呢？

南海说神聊朝时代江总的《杂曲》中描写，那时的夫妻在衣袖上绣连理枝，寝具锦带上绣鸳鸯：“合懽锦带鸳鸯鸟，齐心绮袖连理枝。”

连理枝 相思树的典故传说

连理枝的用法在汉代就已经有。故事发源于战国时代。《搜神记?卷十一》中的一则“相思树”的故事，说到战国时宋国舍人韩凭与老婆何氏两人鹣鹣情深，但家庭却遭到庞大的阻难。

那时宋康王（？－前286年，或称宋王偃，又称宋献王）夺走了斑斓贤淑的何氏，并抓了韩凭，命他白日作劳役构筑城台，到了晚上就把他囚禁起来。

韩凭妻密送韩凭一封家信，陈述心迹：“其雨淫淫，河洪流深，日出把稳。”

这封信从韩的身上被送到康王面前，摆布年夜臣都不解此中的意思。此中只有一臣子苏贺揣度出来，对康王说：‘“其雨淫淫”暗示愁思深深；“河洪流深”就是阻隔往来；“日出把稳”暗示心如太阳至死不移，可能不吝一死的意思。”

不久，韩凭自杀了。新城台修好后，何氏就黑暗腐坏了本身的衣服，随康王登上高台。说时迟那时快，何氏从高台上跳下，摆布陪侍伸手去揽人，衣服一抓就破，一点都不受力，人也坠楼死了。

何氏留有一封遗书在身上，请求康王赐她和韩凭的骸骨合葬。康王大怒不听，让人各自埋了两人，两冢相望。康王留下了话：“你们佳耦相爱不已，若是能使坟冢合在一路，我就不阻止了。”

来日诰日，在二冢之上竟然长出了两棵年夜梓木，过了十天，树年夜盈抱，两棵树俯身相就，根交于地下，树枝交织于上。树上有一对鸳鸯，一向栖息在树上，晨夕不去，两鸟交颈悲鸣。宋人感哀这一对鸟，想起韩凭这一对夫妻，就把树叫做“相思树”。那时睢阳还有韩凭城，流唱着歌谣。

                                                        宓羲陵旁的“连理枝”。

连理枝内在化入文化土

韩氏夫妻死也相思，灵魂化出相思树连理枝，表示在后来汉代的墓葬文化中。从一些出土的汉墓中可以发现。出土的汉代画像石、汉墓壁画就有“连理木”，连理木上“连理枝”达到了枝枝交织的水平，形当作一种很是显目标装饰。

例如嘉祥武梁祠，这一座东汉晚期闻名的家族祠堂，内部装饰有年夜量完整精彩的古代画像石，石上描画了“连理木”，枝条两两双勾，频频连缀不竭，思惟无尽处啊！闪现了“连理枝”文化对儿女的影响力很年夜。“连理枝”图案也当作为一种艺术装饰形式，除了墓室壁画、坟墓画像石之外，遍及用在服饰用品上。

                          东汉嘉祥武梁祠画像石上连理木，枝枝交织环绕纠缠，树顶上有一对鸟。

海说神聊朝时代的人，把连理枝和鸳鸯鸟保持当作一对，佳耦的卧具上绣鸳鸯、袖子上绣连理枝。江总的《杂曲》中描写的就是这般情景：

合懽锦带鸳鸯鸟，齐心绮袖连理枝。

到了宋代，韩氏佳耦相思树栖鸳鸯、连理木连理枝的故事还在传唱，在诗词中表示出来，像石孝友的这一首《鹧鸪天其九》：
       相思树上双栖翼，连理枝头并蒂花。

到了清代文人还常引用心猿意马韩凭佳耦连理枝典故，像这阙陈瑚的《久分袂》：

……缭绕千百尺，一尺一相思。
      精诚感天天不违，韩凭之妻化为连理枝。
      自古至今，高深者心。六合有穷时，此心无最终。
       ……

今天人们耳熟能详的“连理枝”，生齐心、死愿同穴的恩爱佳耦的典故，就是二千多年前传播下来的。(文/允嘉若)