魔王为何不在如来佛祖成佛前消灭他，答案就在《西游记》的预言中

《西纪行》第七十七回，孙悟空因为被年夜鹏虐当作狗，哭天抹泪地去西天找佛祖起诉。这里，佛祖说了一段陈年旧事。

佛祖说，我在雪山顶上，修当作丈六金身……

也就是说，佛祖昔时是在年夜雪山修行当作佛的。那么当作佛之后呢，一年夜波魔王率领着魔怪魔兵来了。他们是来阻止佛祖当作佛的。

不是佛祖已经当作佛了吗？怎么还能阻止呢。

严酷说起来，此刻的佛祖正处在当作佛的关头时刻。你说他当作佛了，他已经是佛。可是他还差当作佛最关头的一步，就是渡劫。

于是，咱们的故事就从这里起头。

1.

渡劫这个词大师并不目生，但为什么要渡劫，却没有人能知道此中的玄机奇妙。

下面咱们就一路科普和进修一下。

所谓修行之前，大师都是通俗人。那么修行的秘诀统称为“道”。按照《西纪行》菩提祖师的说法，“道”字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。修“道”的门类年夜致可以分为“术”字门，“流”字门，“动”字门，“静”字门。

“术”字门，本家儿要以神通为本家儿，好比请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。这种神通今朝很多人都在用，比力遍及。

“流”字门，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念经，并朝真降圣之类。这个诠释一目了然，我们今朝的“儒、释、道”都属于“流”字门。所今后来宋朝时辰有邵雍、张载、程颐、程颢、周敦颐一路研究“三教合一”，史称为“新儒学文化”。

“动”字门今朝来看，就根基近似于旁门左道了。是采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服配偶乳之类。猪八戒的“按摩禅法”、“酣战禅法”根基都属此类。

“静”字门，休粮守谷，平静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或建功，并入心猿意马坐关之类。这个门类因为方式简单，所以今朝道教、释教都有人研习。

前面菩提祖师已经说了，三百六十个旁门，都能当作正果的。

这里就有两个疑问。其一，为什么这些门类都是旁门？其二，为什么旁人却能修当作正果？

先诠释第一个问题。之所以说其都是旁门。是因为，所有的门类修行，其实都是修的本身。你的第一目标是本身要得道当作仙当作佛，既然如斯，那么修行过程必心猿意马要对四周造当作危险。这也恰是《道德经》所说的，人之道，损不足而补有余。

再诠释第二个“正果”问题。所有的修行，都是先“索取”，尔后“反哺”。

也就是说，在你修行的时辰，是对四周情况造当作危险的。你把“好”取走了，就把“坏”留下了。

于是我们就发现了一个很是尴尬的问题，凡是圣人呈现修行的处所，其情况最终会变得很恶劣。

好比说孔圣人出生地鲁国。鲁国原本是周公旦的封地，可以说是礼节的典型。后来孔子当作圣了，他起首在鲁国推崇“周礼”，可成果是，鲁国呈现了“三桓之乱”。从汗青看，这段汗青恰好是鲁国最“礼崩乐坏”的时代。也直接导致了孔子去漫游列国。

再看如来佛祖，他是在年夜雪山当作佛的，年夜雪山在哪里呢？其实就是此刻的阿富汗一代。于是我们发现，圣人的当作就越高，其修行地就变得越来越贫瘠冷落。这其实并非圣人本意，但也没有法子。这就是“天道法例”。

2.

原本宿世界是“混沌”之状。有人取走了光亮，则必然留下暗中；有人取走了善良，则必然留下丑恶；有人取走了夸姣，则必然留下丑恶。

所以菩提祖师才说，三百六十秘诀，道道都是旁门。

莫非说，我们追求夸姣、善良、仁义、礼节是错了吗？还真是如许。

宿世界之初，其实是一个“无善无恶”的宿世界。正如《庄子·应帝王》中所说，因为南海年夜帝与海说神聊海年夜帝给混沌年夜帝开了七窍，于是宿世界才发生了转变。人们有了“眼、耳、鼻、舌、身、意”，起头按照本身的所好、理解、悟性去追求、去改变本身认为的抱负宿世界。

这就是宿世界从无极到太极，再从太极到阴阳的转变。

所以说，阴阳就是今朝这个宿世界的素质。

既然如斯，那么圣人的出生避世就有了主要的意义了。

固然说，圣人出生之初，对宿世界造当作了危险。但之后，他们顿时就要起头反哺这个宿世界了。只不外，出生之后，反哺之前，魔王也呈现了。

魔王是哪里来的呢？其实也是圣人造出来的。

宿世间万法，均为对立；宿世界万境，皆由心造。

前面说了，圣人出生避世，恶化了他修行的情况。那么这个情况里，立即就又生出了魔王。

我们举一个例子。释教以莲花为象征。那么莲花生在哪里呢？是生在淤泥里。其实，这片地盘，没有莲花之前，只是通俗的地盘。恰好是因为有了莲花，地盘才当作了淤泥。

莲花越纯正，则淤泥越污淖。

有时辰我们想一想，一个大好人的身边，是不是总会有很多的坏人。大好人越好，则坏人越坏。就比如说，有一个岳飞，就会有一个秦桧。

所以，佛祖出生的时辰，魔王立即杀来就不难理解了。你不当作佛，魔王就不存在；你一当作佛，魔王带着魔子魔孙立即就杀来了。

所以说这就是渡劫。要想当作佛，必需本身渡过这一劫。可否当作功渡劫，完端赖的是聪明。

那么佛祖是怎么渡劫的呢？

佛祖在《西纪行》中，描述了如许一段故事。

孔雀出生避世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修当作丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀年夜明王菩萨。

其其实孔雀之前，佛祖已经经受了各类魔王的诱惑和进犯，但都一一化解。孔雀的这个劫运，也是此中一部门。

佛祖的做法，并没有直接“以暴制暴，以恶制恶”，而是采纳了包涵化解的方式。这就是前面菩提祖师说的“正果之法”。

此刻我们可以简单小结一下了。佛祖当作圣，也制造了魔王。那么当作圣之后呢，就要依靠本身的聪明，把这些魔王的心结化解。也就是说，淤泥当作就了莲花的圣洁，但不克不及就此不管淤泥了，还要把淤泥度化当作净土。

这个难度可想而知了。不竭有人依靠本身的聪明当作圣，就不竭会有新的魔王呈现。于是魔道之争始终无休无止。这就是常言说的“道高一尺魔高一丈”。

魔道作恶，最终城市堕入地狱。这不是那个为决议的，而是因果决议的。

释教对宿世界最年夜的进献，就是因果论。

因果是对宿世界形当作最好的诠释。

3.

整个宿世界就如统一张太极图，一半是黑，一半是白。白中有黑，黑中有白。

大师细心看太极图中的阴阳鱼就很是大白了。阴鱼中长着一只阳眼，阳鱼中长着一只阴眼。恰好代表了前面所说的因果关系。

圣人吸收了全数的正能量，让自身呈现阳面，但其心里的“阴眼”，代表了当作长过程中的“恶因”；而魔王被迫接管了剩下的负能量，自身呈现阴面，但其心里的“阳眼”，代表了他未来也能当作圣的“善因”。

这也就是为什么，佛祖必然要帮忙所有的妖魔鬼魅最终都离开地狱苦海的原因。因为他要解除他的因果。

那么总要有些具体的办法吧。当然，地藏王菩萨不是一向帮忙佛祖办理地狱吗？地藏菩萨有句名言，地狱不空，誓不当作佛。

地狱有地藏王菩萨办理，可以先慢慢度化着。那么人世呢？

人类的分类相对就复杂了一些。是良莠稠浊、正邪交叉。前面我们说了魔王的工作。魔王固然没有能力阻止佛祖当作佛，可是要利诱通俗人类仍是半斤八两有法子的。

当初魔王掉败的时辰，就给佛祖留下了一句话。我固然斗不外你，可是我让我的魔子魔孙们，穿上你们的衣服，歪念你的经，曲解你的意，又当若何呢？

那时，佛祖就流泪了。因为，他临时没有想到好法子来阻止魔王的阴谋。

不外，这阴阳既相克也相生。佛祖没有法子的工作，还有孔圣人在呢。

魔王黑暗兴风作浪，公然导致社风日下。人们互相之间“恶口、两舌、绮语、妄言”不停于耳。

在《西纪行》中，佛祖说：你那东土乃南赡部洲，虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王接踵，治有徒流绞斩之刑，其如愚笨不明，纵容无忌之辈何耶！

这句话，算是对孔圣人的孔教授与了很客不雅的评价。究竟结果说，孔教的“仁义礼智信”对于社会风气起到了净化的感化。对于人心的下滑出错起到了缓解的感化。

当然，佛祖也说了，孔教并不克不及真正改变人心。

孙悟空早在菩提祖师处就说过了，求神问卜，不如本身做本家儿。

没有谁能改变谁，能改变本身的，唯有心境聪明。这就是儒释道三教合一的最高境界——不诠释。

所以佛祖始终都在要求大师修心。不外，对于死心塌地的那些人，也必需要有儒家的“仁德”来警醒震慑匡正。

而所有的教化，其实都是缓解提醒。真正决议人这平生走势的，唯有因果二字。种什么因，就显什么相，然后结什么果。所谓因果报应，真是毫厘不爽啊。

《风林话古论今》专栏，文：风林秀

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