历史上的“西虹市首富”，比沈腾花钱快还得到众人的赞叹！

新院线片子《西虹市首富》里沈腾饰演的“王多鱼”，忽有一日天降横财，须在一个月时候内想法子把十亿元人平易近币花得干清洁净。

不雅众们都主动当作为沈腾扮演的脚色，绞尽脑汁花钱太爽了，竭尽全力花不失落出格不爽。看完了，除了发现本身底子没有十亿元心里最风凉外，还感应有点匪夷所思，闻所未闻。

可是，汗青上确实存在如许一小我，他就是范蠡。

范蠡，字少伯，春秋末期的政治家、军事家、商人。据史乘载，公元前473年，范蠡辅佐勾践灭吴后，激流勇退，隐居于陶，更名为“鸱夷子皮”，以经商著名全国，史称“陶朱公”。

《史记·货殖传记》里，范蠡长于总结、触类旁通，将计然治国之策用于经商“治产积居。与时逐而不责于人。……，择人而任时。十九年之中三致令媛，……，遂至巨万”。崇高高贵的经商之道，使其在短时候内就堆集了巨额财富。

我们先来谈谈他是如何赚钱的。

司马迁在《史记货殖传记》中载范蠡自称:“计然之策七,越用其五而满意。即已施于国,吾欲用之家。”又“浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子致产。居无几何,致产数十万。齐人闻其贤,觉得相。范然喟然叹曰:‘居家则至令媛,居官则至卿相,此平民之极地也。久受尊名,不祥。’乃归相印,尽萆其财,以分与知友乡党,而怀其重宝,间行以去,止于陶,觉得止全国之中,买卖有 无路通,为生可乃至富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜,废居,候时转物,逐什一之利。居无何,则致资累居万。全国称陶朱公。”

班固《汉书》将范蠡的生意之道归纳综合为:“觉得陶全国之中,诸侯四通。货色所买卖也,乃治产积居,与时逐而不责于人。故善治产者,能择人而任时。十九年之间,三致令媛。而再散分于贫友昆弟。后年衰老,听子孙求学而息之, 遂至巨万。故言富称陶朱。”

后人研究范蠡贸易经营思惟与策略的依据，根基上来历于以上的记录。我们也不难发现范蠡的经营之道：

第一，展望市场，得当把握商机。想要在市场上占优势，要提前筹办“人无我有，人有我优”的货色。还要注重季候时令与农业周期性的关系,跟着这些转变的到来,市场的供求也会转变,那么物价涨落就有纪律可寻了。据此，范蠡提出“待乏论”，即货等人，不是人等货。需要指出的是，“待乏论”分歧于待价而沽。它是经由过程市场展望,在货色充沛,或者某种货色处于发卖淡季时，低价收购,比及货色求过于供时抛出,获取了丰厚的利润。

第二，经商不该追求一时暴利，应采纳薄利多销的体例“逐什一之利”。其实这也合适中国传统思惟中经商之道中的求“义”、“诚信”的根基原则。

第三，精心选择经商之地，不盲目出击，以谋求最佳经济效益。

经商要受到良多前提制约的，如交通运输业、天然前提、行业协会等。范蠡在分开那时的越国之后，辗转来到齐国，这里千里膏壤，具有很是好的从事出产的天然前提，适合莳植桑麻等农作物，这为范蠡致富奠基情况根本。“觉得此全国之中，买卖有无之路 通，为生可乃至富矣。”(《史记·越王勾践宿世家》)“觉得 陶全国之中，诸侯四通，货色所买卖也。”(《史记·货殖传记》)

第四，在经营上要展望行情，窥其先机，长于展望行情、敏于把握机会。

别的，贮藏货色要质高货真，败北而食之货勿留；物极必反、贵贱复反，要贱买贵卖；水则资车，旱则资舟；不敢居贵，要薄利多销；行如流水，要加快资金的周转。

良多人认为范蠡受到宿世人尊敬，是因为他堆集了金玉满堂的财富。

现实上，范蠡对财富有“三聚三散”。

“一聚一散”。《史记》载，范蠡辅佐越王勾践灭失落吴国后，被封为大将军。可范蠡知道勾践为人可共患难不克不及共富贵，曰：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，喽啰烹。于是辞失落高官厚禄，只装少量珠宝，乘舟远行，一去不返。

“二聚二散”。范蠡辞去大将军后，到了齐国，改名改姓，耕于海畔，没有几年就积产数十万。齐王仰慕其贤达，请他做宰相。史载范蠡喟然叹曰:“居家则致令媛,居官则至卿相,此平民之极也。久受尊名,不祥。”(卷一二九货殖传记)于是,“乃归相印,尽散其财,以分与知友乡党,而怀其重宝,间行以去。”

“三聚三散”。行至陶(山东心猿意马陶),再次变易姓名。《会稽志姓氏》载:“范蠡去越,改姓朱,曰陶朱公,子孙亦或以朱为氏。”(卷三姓氏)继续从事贸易经营。二十一年,三致令媛,当作为全国首富。范蠡次子因杀人而被囚禁在楚国。范蠡说：“杀人偿命，该是如斯，但我的儿子不应死于稠人广众之下。”于是就派少子前往探视，并带 上一牛车的黄金。可是长子对峙要去，并以自杀相逼。范蠡只好赞成。不久，长子带着次子的死讯回抵家。家人十分悲哀，唯独范蠡笑说：“我早就知道次子会被杀，不是长子不爱弟弟，是有所 不克不及忍也！他从小与我在一路，知道为生的艰难，不忍舍弃财帛。而少子生在家境敷裕之时，不知财富来之不易，很易弃财。我先前决议派少子去，就是因为他能舍弃财帛，而长子不克不及。次子被杀是情理中的事，无足悲哀。”

现实上，范蠡尤其正视以“义”经商，并将义利关系阐扬到极致。孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)在陶经商致富后，“再分离与贫交疏昆弟。此所谓富而好行其德者也”。 (《史记·货殖传记》)

可见，他不以富贾全国自恃, 而是以“富好行其德”作为自已人生的价值。他几回散尽家财救助麻烦，博得了老苍生的尊敬，受到恩德的人必然处处传布他的美德，无形中为他做告白加上他经商讲究商品质量无缺，薄利多销，迎合了消费者的心态，一旦杰出口碑敏捷成立，其未来的成长必心猿意马顺风顺水。清人知县张汝贤赋诗言行其事:“令媛屡散诚何意,岂是英雄志未偿。”