偶像粉丝平等，追星“宗教改革”

      有人说，追星的素质其实是宗教。

千百年前，人们把本身的夸姣糊口依靠在天主身上。而在今天，追星是一种审美追求，是一小我心里完美形象的实际化表现。

不管是宗教仍是追星，其实都是把心里需求投射到外物之上。投射到外物上并没有什么错误。投射外物之后会有两种状况，一种是自我矮化，另一种是自力平等，两者会带来判然不同的成果。

“宗教鼎新”把自力、自由、平等这些概念引入崇敬天主这个勾当，从而带来了人的解放和社会成长。

今天的追星事业同样在“宗教鼎新”，并在贸易、社会层面实现完全分歧于20年前的化学反映。一1517年10月31号，马丁·路德将《95条论纲》贴在德国维滕堡城堡教堂年夜门上。

他说，每一个基督徒都有和天主直接对话的权力。每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》。面临天主时同样需要自由、平等。

       在此前，罗马上帝教会让人们认为，人们必需经由过程教会缴纳“赎罪券”才能和天主对话，在天主面前，人们永远是有罪的，永远是抬不起头的。“赎罪券”当作了罗马上帝教会败北、敛财的东西，而马丁·路德用《95条论纲》掀起了“宗教鼎新”的序幕。

若是你去深究“宗教鼎新”的当作因会发现，其实这是前言变化带来的成果。马丁·路德此前100年已经有良多人想测验考试着做和他一样的工作，可无一破例都掉败了。

时局造英雄，那时前言体例的改变使马丁·路德做到了——古腾堡发现的活字印刷术，使得文字册本得以年夜量复制，常识讯息可以获得普遍而敏捷的漫衍。人类是以初次可独自阅读与思虑，本位主义及小我意志因之发生。

曩昔人们不得欠亨过堆积在教会，听神职人员对圣经进行解读。但在马丁·路德的年月，《95条论纲》以及圣经跟着活字印刷术被敏捷传开，更宿世俗、更平等，更强调小我意志的新教跟着这场因印刷术激发的“前言变化”敏捷占领了欧洲的残山剩水。

人们不再是盲目服从罗马上帝教会对教义的诠释，而是有了本身的理性思虑，而且反过来不竭革新陈旧的宗教典礼——让它变得更宿世俗、更亲平易近、更普宿世。

二“追星”作为另一种宗教，它也有着本身的意识形态、演变偏向。

90年月、2000年头，我们常能在教科书、新闻上看到各类因追星发生的疯狂行为。追星被视为是种偏负面的行为，“理性追星”在那时仍是公共舆论空间频频会商的话题。女粉丝杨丽娟自1994年起头沉沦刘德华后苦追偶像13年，杨父对女儿宠嬖到毫无鸿沟。因为刘德华没知足其父亲要求的暗里碰头合影的要求，最后酿就《女粉丝终见刘德华，老父不满只合影跳海自杀》的惨剧。

       刘德华得知此女疯狂行经后，经由过程掮客人攻讦其“不准确、不正常、不健康、不孝”，暗示毫不会理会她的要求。最后央视新闻频道《新闻社区》还会商了这个话题。

坦白说，杨丽娟此举纯属“巨婴式”的追星，面临偶像只有一厢情愿的索取。索取掉败后又是“撒野打滚式”地绑架。看起来就像是幼儿园门口哭闹的孩童，为了强逼家长买零食、玩具，各类手段无所不消其极。

我们不克不及说刘德华这种处置体例此举不合错误，可是这也折射出了阿谁时代偶像在粉丝面前的地位。曩昔的追星是“我唱你听”、“我说你听”，偶像往往高屋建瓴，如神一般不成加害。

三可是今天，我们似乎很少再会听到公共舆论空间会商“理性追星”这个话题。

年青人的自力意志愈增强烈。粉丝可以随时跟随一个偶像，也可以刹时分开一个偶像。“脱粉”这件事情得轻轻松松。

此次微博粉丝嘉韶华上，陈立农粉丝团团长就多次强调两个词：平等、尊敬。

陈立农需要他们来带动热度，而他们经由过程追星获得某种心理知足——可能是看着陈立农的名气越来越年夜，也可能是用一个赏识的人填补糊口闲暇。

追星这件工作，颠末十多年来的成长正在变得愈加理智。我们不敢说所有粉丝都是理智的、健康的，可是一场追星的“宗教鼎新”在今天正在悄然睁开。鞭策这场“宗教鼎新”的新前言，不再是印刷术，而是微博如许的社交媒体。

和20年前分歧，小我意志和个别自发的正在跟着社交媒体崛起。偶像不再布满光环。信息时代的“权力分离”正在带来偶像和粉丝之间的“新权力布局”。

偶像的当作功有赖于粉丝撑持，一个明星微博ID的背后，其所蕴含的意义已经包罗了明星自身品牌及其粉丝力量的总和。

社交媒体对偶像进行了全方位的曝光，偶像某种意义上随时处在公家目光监视之下。粉丝会因为偶像的准确做法暗示必定，在偶像做出不妥行为时则会表达禁止本家儿动认错。

粉丝与明星配合构成了互联网时代的社会化族群。粉丝的各类勾当不再是以偶像为中间，而是基于自身的爱好进行自由结合与协作，将社会化收集，尤其是微博的赋能转化为实其实在的权益。

粉丝甚至正在当作为真正的“造星者”。微博粉丝嘉韶华上，粉丝为偶像颁出收集投票评选的奖项。从线上到线下，明星宣传本身，粉丝追星应援，微博当作了艺人从挖掘到当作长、爆红的孵化器。

粉丝和偶像之间，正在形当作更为健康的制衡关系。粉丝经济模式也从原始的粉丝瞻仰偶像慢慢演变为粉推经济。这和“宗教鼎新”汗青中，通俗信徒因印刷术自我醒觉几乎有着异曲同工之妙。

四微博为代表的前言变化让粉丝们不竭把握话语权，他们在公共舆论空间的分量越来越重。在微博如许的舆论场上，他们理论上和偶像一样都占有了一个ID，他们可以让偶像听到本身的声音。

粉丝勾当不再一切都唯偶像是从，而是基于自身的爱好进行自由结合与协作，睁开实其实在的步履。他们经由过程微博这些社交媒体健壮，而且敏捷组建起社群，“用爱发电”批示筹谋一场场看似不成能完当作的使命。

“摩登中产”在《我们的帝国》里面描述了TFboys的粉丝时若何追星的：

25岁以上的粉丝，正当作为粉丝团队的本家儿导者。粉丝团队多设有筹谋、财政、后勤、美工、数据等小组，雇用时优先招募有专业布景的粉丝。他们精准计较每次宣传勾当，笼盖人流和笼盖面积，推算现实宣发结果，并做年夜数据陈述。其专业水平不亚于贸易标书。

粉丝集体不竭和贸易企业合作，鞭策偶像在公共空间的曝光。他们还和微博如许的平台企业合作，鞭策社会公益——“熊猫守护者”这个微博与中国绿色基金会配合发的年夜熊猫栖息地生态庇护公益勾当，同样在获得偶像和粉丝的撑持。

事实上，这不仅仅是TFboy粉丝团的常态，也是几乎所有粉丝集体的常态——你甚至可以把这算作是某种新型的“公共介入”。更有意思的是，一个名为TF日报的组织，作为一个本家儿阵地在微博的粉丝团，他们居然经由过程微博+QQ这种线上运营的模式，已经正常运转5年。粉丝团团长甚至也完当作了多次平稳交代。

你很难相信，一个100多人的粉丝集体可以或许依靠着“偶像”这一个看似虚无缥缈的崇奉，在自我治理层面上实现如斯年夜的成就。

五界面文化在“火箭少女”出道时曾经注销过如许一篇文章《抵挡、解读与想象：女团选秀节目给我们留下了什么？》这篇文章中有如许一段话曾让人深觉得然：

我们的公共糊口给年青人供给的空间很是小，除了追星还能干吗？接下来我要打的例如可能不是很得当，但就像阿谁笑话说的一样，若是你说一个年夜学生晚上去做蜜斯，听起来感受不太好，可若是你说一个蜜斯白日去年夜学听课，就满满的正能量了。

就近似若是你换个思绪，看到越来越多的粉丝集体其实已经在与贸易企业、社交媒体配合塑造公共糊口。你面临他们的眼神可能就会柔嫩宽容良多。以95后为代表的年青群体已经当作为娱乐范畴消费的中坚力量， 这一部门人群与微博日趋年青化的本家儿要用户组成高度吻合。微博的粉丝嘉韶华恰是为毗连平台娱乐资本与年青粉丝用户出格打造的专属追星场景。

在这里明星、贸易企业、粉丝聚合在一路，他们让追星这件事渗入进更广漠的社会空间，追星不再是小我小打小闹的行为，而是组织化、贸易化、社会化的活动。

这种“公共介入”往往和贸易、和社会联系在一路，不竭激发化学反映。

我对追星无感，我也知道，我们没法子苛求太多，事实上也没法子想象一个规整、系统的公共介入系统。可是汗青有时辰是一杯鸡从头至尾酒，良多时辰就是这些粉丝集体，在侧面鞭策了中国社会的开放和前进。

他们打着追星的灯号，却让人们看到了年青人的更多自立、介入、责肆意识。----------------------------------------------