中国的“easy girl”很多吗？

“文化霸权”下的“easy girl”

之前的《外国月亮怎么这么圆》提到，“文化霸权”躲藏在语境里，在一些细微之处的存在难以被人察觉，但也会在语境中发生着感化。具体到文化现象中，则会让人仅逗留在理解现象的层面，而不克不及详尽探查其背后的素质。

“easy girl”就是此中一个较为典型的现象。

按说，作为一个英语单词，“easy girl”在汉语收集情况中被普遍利用，是有些不平常的。典型的带有“easy girl”的故事凡是是如许的：

“我在酒吧/旅店碰着一个来玩的外国人，他不修容貌，年数很年夜，满身披发着不知道该怎么描述的气息。没什么事的时辰，我就和他聊起来。也许是因为碰着了另一个汉子，他便起头滚滚不停揄扬本身在中国斩获颇丰，‘这里，这个城市，15个，我还去过上海，那边我曾经干过25个’，他和我炫耀道。我感应不舒畅，捏词分开了位置，在分开酒吧/旅店前，我适才坐过的位置上多了一个二十明年，妆容精美的女孩，和他高兴的聊起天来。”

“列位，今天有个外国人找我女伴侣问路趁便加了她微信，她在微信上找我炫耀，感觉她本身很有魅力。我很不欢快，要求她删失落这个外国人的微信，她不肯意，还和我闹，说我做的不合错误，要我标的目的她报歉。你们说我做的是对是错？”

“我在美国留学，熟悉了一个女留学生就是如许子。她经常去美国人的party上，应该把熟悉的美国汉子都睡了个遍，仿佛还真交到了一个美国男伴侣。成果人家结业就把她甩了，她没法子靠成婚留在美国，就回国找了个老公，要房要车还要他工资卡上交。看伴侣圈里他老公面相还蛮诚恳，也还蛮喜好她，啧啧，可怜他一辈子都蒙在鼓里。”

作为一个恍惚概念，在汉语收集舆论中指代规模也具有很年夜的伸缩性，在分歧语境里可能指“与外国汉子交往门槛远低于与中国汉子交往门槛的中国女性”、“和外国男性交往过的中国女性”、“更愿意与外国人交往的中国女性”等，作为一个贬义词的具体寄义取决于上下文。

细心阐发，你会发现“easy girl”这个词带有良多预设立场。

从性别上看，这个词所指代的是女性，而汉语收集情况中也没有相对应的“easy boy”这种词呈现。若是要生造一个“easy boy”并付与近似的意思，好比和外国女性交往过的中国男性，那么似乎如许的实例也不少。《战狼2》里吴京扮演的冷锋在非洲和美国援非女大夫有亲密戏份，也没见不雅影者义愤填膺地求全谴责冷锋是“easy boy”。

从说话上看，一个英语词汇居然可以或许在汉语收集情况中传播，这自己也能申明一些问题。

从语境上看，良多对“easy girl”的求全谴责，是她们在与外国人交往时要求低，轻易深切亲密关系，很“easy”，反却是和中国男性交往时要求苛刻，“要车要房”，词眼在一个“easy”上。并且是单标的目的度的easy。

从这三个标的目的度的特点深切挖掘，“easy girl”这个词在汉语收集中的风行，素质上仍是中国男性和女性配合的悲哀，因为这种现象代表了三重异化，即

男权本家儿义束厄局促

文化殖平易近本家儿义扭曲

物质本家儿义影响

男权本家儿义束厄局促

在会商整个问题前，需要强调一个前提：男性和女性都是人，而人只要出于自由意志，是可以找任何国籍的伴侣的。

所以若是在正常环境下，中国女性找外国人做伴侣，本不该该激发很激烈的情感才对。有些人看到中国女性与外国人交往，愤愤不服地说她们是“easy girl”，是带有一种预设立场，即本身的潜在伴侣被别人抢走了。这种立场素质上仍是男权本家儿义中把女性当当作男性从属物的思惟捣蛋。

女性被当当作男性的从属物，才会有各种限制女性婚恋自由的工作。但这工作也不是一概而论的，你很少传闻汉唐子平易近求全谴责和亲政策，对于那些因为爱恋而和周边戎狄私奔的女子，也不会冠以“easy”近似的心猿意马语。

西汉初年因为匈奴强大而不得已为之的和亲，当然带有必然的辱没色彩，但比及汉武帝比年用兵后匈奴由盛转衰，和亲便当作了一种常规政治手段。

好比汗青上有名的王昭君嫁给南匈奴呼韩邪单于，就是南海说神聊匈奴割裂后，呼韩邪单于暗示臣服，汉元帝撮合他的一种手段。汉元帝此时是优势方，和亲的人选王昭君是个宫女而不是前期的宗室女充作公本家儿，对于汉朝而言并这桩和亲并没有什么辱没可言。人们对本土的优势地位确信不疑，最多也就是认为嫁出去的闺女有点可怜，不会感觉她们道德上有什么问题。

反却是《汉宫秋》等一系列元杂剧里，汉元帝当作了一个辱没的脚色，在强势方呼韩邪单于的强迫下交出了心爱的女子王昭君。这显然不合适史实，但很合适元杂剧作者等元朝汉人常识分子的认知。

元朝的常识分子印象中的海说神聊方游牧平易近族，不再是被汉朝打得四分五裂俯首称臣的匈奴，而是征服了年夜半个宿世界的蒙前人。元杂剧的作者们把壮大的蒙前人形象代入到汉朝的匈奴人身上，这就印证了那句话，一切汗青都是今世史。

海说神聊宋的时辰，程颐就曾提出“饿死事小，掉节事年夜”，但海说神聊宋对女性改嫁还没有什么太年夜的束厄局促。从南宋起头，理学影响力逐渐发酵。有一种可能性是，在以靖康之难为初步的两宋之际战乱中，多量配偶女出格是贵族配偶女被外族掳走强暴，导致配偶女的守贞问题受到普遍的存眷。南宋期间起头，士年夜夫十分注重撰写节女的列传，理学家的宁死守贞的不雅念被普遍传布，在客不雅上，靖康之难使理学家的思惟获得社会的承认。

鲁迅师长教师在《我之节烈不雅》里也提到，“当时也恰是‘人心日下，国将不国’的时辰，全国士平易近，多不像样。或者‘业儒’的人，想借女人守节的话，来敦促男人，也纷歧心猿意马。但旁敲侧击，方式本嫌鬼祟，其意也太难分明，后来是以多了几个节配偶，虽未可知，然而吏平易近将卒，却仍然无所打动。于是‘开化最早，道德第一’的中国终于归了‘长生气候力里年夜福荫护助里’的什么‘薛禅皇帝，完泽笃皇帝，曲律皇帝’（指元朝）了。”

宋代以来，对女性的节烈要求愈发苛刻。按照董家遵《历代节烈配偶女的统计》，宋朝节烈配偶女数目比周朝到五代十国期间加起来都要多。元代开启了国度对配偶女贞节的倡导表扬轨制化与规范化，明代将表扬贞节烈轨制进一步推广。牌楼越立越多，也就意味着中国女性受到的男权束厄局促在明清两代达到巅峰。

由此可见，在封建时代，女性一向作为男性的从属品存在（哪怕常规的和亲也是操纵女性达到政治目标）。然而宋朝以来因为多次承受游牧平易近族入本家儿华夏的辱没，理学愈发僵化，女性受到的束厄局促愈发极重繁重。女性的“贞节”也就被前所未有地正视起来，这种束厄局促也让男性在潜意识里认为女性与外国人发生关系是耻辱的，并臭名化这么做的女性。

按说封建时代早已离我们远去，这种潜意识还存在并不合理。“Easy girl”的称号仍然存在，这就得提到近代耻辱带给我们的第二重异化，那就是文化殖平易近本家儿义扭曲了。

文化殖平易近本家儿义扭曲

近代的辱没来历于西方殖平易近本家儿义者的侵略，而殖平易近本家儿义也是男权本家儿义的，是西方男性本家儿导的。在这一过程中，本家儿导的西方男性会把殖平易近地女性当做冒险和猎取的对象，而土著男性则被歪曲当作荏弱、女性化、病态，或是极端险恶的形象，构建出“男性殖平易近者战胜殖平易近地男性并博得殖平易近地女性青睐”的故事，最终为本身的殖平易近行径背书。

好比在普契尼的闻名歌剧《蝴蝶夫人》里，美国军官平克顿来到刚与西方接触，还没壮大起来，半殖平易近化的日本。对于这名军官来说，日本只是他冒险、追求声誉和猎取性爱的处所：“只有美国人才不怕任何坚苦，走遍全宿世界，寻找冒险的乐土。无论是享乐仍是作生意，他都随意斗胆地去干。什么时辰有了灾难，他顿时罢休回家转。若是他不克不及获得每个国度里最可爱最斑斓的姑娘，糊口还有什么乐趣可言！”

在日本，他与少女巧巧桑订下婚约。平克顿对这一婚约并不严厉当真，然而巧巧桑却忠贞不渝。不久平克顿就随水兵舰队返回了美国，将已怀孕孕的蝴蝶夫人留在了日本, 标的目的她包管他会回来。蝴蝶夫人等了3年, 时代甚至拒绝了日本皇室的求婚，却等来了带着白人老婆的平克顿。蝴蝶夫人得知平克顿前来标的目的她索要孩子，拿出父亲的剑自刎而死。

若是按照有些人的尺度，巧巧桑妥妥的是个 “easy girl”。但细心阐发文本内核，你会发现，这仍是个西方殖平易近者在殖平易近地猎艳的俗套故事。巧巧桑为了和平克顿成婚，丢弃释教崇奉，改宗基督教，象征了殖平易近地堆殖平易近者的从命。而巧巧桑的坚毅换来了变节，则象征了殖平易近地被欺侮和损害的命运。西方男性殖平易近者，在殖平易近地面临女性天然是随心所欲的。

而杜拉斯的《恋人》则描写了一个年青的白人殖平易近者女性儿女与殖平易近地男性的爱情故事。《恋人》中的“我”虽是法国占领下越南境内的法国人，但身为女性，家庭不幸，贫苦潦倒。“我”的对象则是本地一个中国当作年男性，固然富有，但没有政治地位可言。

在这段关系中，西方穷困的殖平易近者女性仍然要“优于”富有但没有地位的中国男性，前者是本家儿导者，本家儿动，布满活力；后者则是被动的，荏弱的，带有病态的惨白。可见，在殖平易近者视角下，殖平易近地男性是荏弱而女性化的，在生命力和“男性气概”上甚至还不如殖平易近者女性。哪怕她是个“破落贵族”。

在《外国月亮怎么这么圆》里，我们提到，文化殖平易近本家儿义在开国后依然潜移默化地影响着中国的语境，甚至导致了中国的文艺创作者的自我扭曲。好比九十年月对第五代导演的批判，就是认为他们为了争夺国际奖项，热衷于虚构和臆想东方的神秘的“风俗”，知足了西方评委们对中国的猎奇想象。

程度比力高的文艺工作者所进行的创作尚且如斯，平易近间对于西方的溢美和和自身的贬损就加倍夸张了。抛去《外国月亮怎么这么圆》里提到的那些“美国霸气小护照”、“德国良心下水道”一类外国全能段子不说，就在男女关系方面，“中国汉子找外国女人就是牙签搅水缸”、“黑人的那玩意又粗又年夜”等等粗俗却带有较着自我贬抑的段子传播甚广。

这些段子一看就知道不是真实的，人类的性器官尺寸显然没有太年夜不同，并且性爱的知足和良多身分相关，性器官尺寸显然只是一小部门身分。举这几个例子是为了申明，这种毫无事理的自我贬损事实潜移默化地影响到了何种境界。

若是抛去文化殖平易近注重影响，某些中国女性对外国男性无出处的倾心和中国男性无出处对外国男性的自卑感，完满是毫无事理的。“easy girl”作为一个文化殖平易近本家儿义布景下外来猎艳者贬损中国女性的词，又被中国汉子拿来进犯中国女性，也是一种荒谬的悲剧。

物质本家儿义影响

无论是《蝴蝶夫人》里的美国水兵军官平克顿，仍是良多坊间传播的“easy girl”故事里来到中国进行短期工作、进修或游玩时代的外国人形象，都是在中国（或《蝴蝶夫人》中的日本）本家儿流文化视角下的边缘人。他们不会在中国（或日本）持久栖身，融入本地社会，遵守本地法则。

换个角度来讲，若是外国男性选择假寓中国并与中国女性成婚，想必攻讦此中国伴侣为“easy girl”的声音就并不年夜了。现今广东存在着年夜量来中国淘金并暗暗落户的黑人，此中有不少已经有了正当或不法的中国老婆，却很少有人说起这些家庭的组合是对外国人的谄媚而来。大要连那些喷子本身也意识到了，黑人那活再宏伟，也支撑不起构成家庭所需要的爱与责任。

从这个对比可以看出，很多指斥“easy girl”对中国男性要车要房、对外国男性要求很低的谈吐，也是成立在这种法则不合错误等上。因为发财国度糊口质量更高的实际，以及上文提到的文化殖平易近本家儿义灌注贯注的“外国月亮更圆”那一套，部门女性确实存在着与外国男性婚配这件事自己就能改善糊口质量的想象（暂且不提这种想象的合理性）。

对于汉语收集情况中的年夜大都男性来说，游戏法则是默认的，即交往的最终目标是婚姻，婚姻需要经济根本，经济根本凡是是房子（有时还有车子）。而在上述部门女性的想象中，能与外国男性交往这件事自己，就自东抵消了“有车有房”的需求。那么在男性看来，这就造当作了尺度的不合错误等，也就是女性在外国人面前“easy”的表示。

今朝一二线城市的房子价钱极为昂贵（至于四五线城市房子，这几年也变得昂贵了），难以承受。这个游戏的当作本变得高到难以承受的时辰，天然会遭到玩家的抵制。一种抵制方式是游戏豪情，不以婚姻为目标，甚至搞出私生后代也没有问题。

不介入这一法则的外国人来到中国的边缘人原本就可以这么做，而中国汉子则因为传统的束厄局促和并非“边缘人”的身份难以这么做。游戏身份的分歧，又让不少男性感觉处境不公，外国人是开启了easy模式，而相对应的，与之共同的中国女性就当作了“easy girl”。

另一种抵制方式就是彻底隐退，在没有钱的时辰不考虑婚恋问题，即便成婚也不生孩子。而当难以经由过程婚姻获取常规性知足，很是规性知足又因为社会道德约束而不克不及获取时，在网上喷一喷竖起来的靶子“easy girl”就当作了一种减压体例。

把这种情境抽离出来，从命社会游戏法则并经由过程婚姻获取常规性知足的男性，在收集舆论中不恰是“诚恳人”么？而在“easy girl”的浩繁叙事里，“easy girl”本人不会像《蝴蝶夫人》里的巧巧桑在始乱终弃后选择捍卫本身的庄严而自杀，反而会“选择个诚恳人嫁了”。这个终局形当作了一种闭环，证实了这种构建中“easy girl”看待外国男性与中国男性双重尺度的起点仍是来历于糊口质量——一种今世的物质本家儿义考量。

这印证了恩格斯的那段话：“生意婚姻的形式正在消逝，但它的本色却在愈来愈年夜的规模内实现，乃至不仅对配偶女，并且对男人都划定了价钱，并且不是按照他们的小我品质，而是按照他们的财富来划定价钱的。当事人两边的彼此爱慕该当高于其他一切而当作为婚姻根本的工作，在统治阶层的实践中是自古以来都没有的。至多只是在浪漫事迹中，或者在不受正视的被榨取阶层中，才有如许的事。”

恩格斯的设法仍是太无邪，后来葛兰西弥补了文化霸权的影响，被统治阶层所拥有的仿照照旧是统治阶层的思惟，所以被统治阶层中年夜部门人仿照照旧无法在婚姻中实践真正的恋爱。只要涉及到婚姻，恋爱就无可避免的面对被物化的困境。

不是法子的法子

收集上有个问题：”为什么此刻越来越多的汉子不想成婚了？“这个问题的热度似乎也在反映着经济环境。当经济高速成长的时辰，男女之间的矛盾尚且不算太激烈，究竟结果还有但愿做年夜蛋糕，内部竞争也就处于次要位置。

而做蛋糕的预期欠好的环境下，若何分蛋糕就当作了更凸起的问题，男女之间的计较也变得越来越赤裸裸。

中国年青人必将处于并持久处于“hard模式”，这在经济增加预期稳中标的目的好的时代是必然的。中国当前的根本举措措施也和这两点相配套——修桥铺路电力收集较为齐全，邃密化的城市根本举措措施还不完美。这意味着若是你是全国各地奔波缔造财富，那么根本举措措施对你来说就是盈利；若是你想要安平稳稳过小日子，那么根本举措措施还不敷好。为了把所纳税条目的边际效应拉到最高，你也需要分开安泰窝，去全国跑项目、奔活路。这等于是变相逼着你尽力奋斗

可是又有几小我想一向在路上，而不是在家里悠哉游哉呢。

在“hard”模式下，“easy”天然被人恋慕嫉妒恨。前些年尽力缔造财富还能轻易些，网上的戾气还没有这么年夜。此刻尽力缔造财富更难了，糊口质量还没有显著晋升，网上针对各类问题的戾气也就发生了。网上对“easy girl”的不满，也只是浩繁戾气之一。

对于我们来说，能诠释这一问题就已经很费劲了。我并不认为本文的诠释有多完美，接待读者在评论区进行弥补，看看有没有男权本家儿义、文化殖平易近本家儿义和物质本家儿义以外的影响身分。除此之外，一个不是法子的法子就是继续看清这一切，并反求自身。自省是疾苦的，意义也很值得思疑，若是你有什么更好的精力资本，也请鄙人面留言吧。

本回完

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《外国的月亮怎么这么圆》