汉代穷人买剑也要卖肾？买不起还可以租？

编者按：在此刻的保藏圈子里，有一个很奇异的现象。明代离此刻较近，可是明白的明剑存量很少，品相好、工艺高的更少。而汉代固然距此刻较远，可是汉剑数目极多，品相无缺的藏品数不堪数，并且每年都有良多新货在各地出土出水。这种反常的现象，还要从汉代怪异的社会情况说起。

众所周知，汉代起头，环首刀起头鼓起。大师上阵年夜多是轮刀子的。但同时，佩剑击剑的风气满盈两汉。对于汉人来说，剑就和今人的手机一样。饭可以不吃，剑/手机不克不及不带；把女伴侣气跑了可以晚点哄，剑坏了、丢了，这个夜晚你必然睡不着；女伴侣摆弄你的剑/手机，你整小我必定立即就欠好了，得想法子抢回来。

这种社会根本来自于汉代法令认可绝年夜大都公众私家持有刀兵的正当性，是以汉代公众普遍持有私刀兵。剑作为轻薄坚韧的防身兵器，天然受到汉代上至王公贵族下至布衣苍生的青睐。这在汉代良多画像石上有表现。

不外，布衣佩剑，不是汉代初创，而是延续秦代的政策。固然有人说，秦始皇“收全国之兵，以铸金人十二”，所以年夜秦对管束刀具看得很严。然而，通俗人的自卫兵器不是秦代的管束对象。

《史记》中，淮阴侯韩信没发财之前，可是挎着剑在街上浪荡。《睡虎地秦墓竹简》记录，甲士在街上斗殴，拔剑哪怕只砍下对方的发结，那就要去抓去修城墙了。在汉武帝之前，这可是无期徒刑。而若是甲士回籍不配剑，也没需要有这个条条目了。仍是《睡虎地秦墓竹简》，“铍、戟、矛有室者，拔以斗，未有伤殹，论比剑。”意思是，持长柄兵器打斗的，即使完全没有人受伤，也要按照当街比剑的罪恶论。由此可见，，战国、秦代社会曾遍及存在公众佩戴私刀兵的环境，也未见法令明文禁止平易近间私藏刀兵、公众持有刀兵。秦法禁止的其实是私斗。并且，秦律例心猿意马，通俗公平易近还有本家儿动救援、临危不惧的义务。“有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比壄(野)，当赀两甲。”

▲《国度宝藏》剧照

这些律法其实都默认那时布衣有兵器在身。否则若何救援？至于汉朝之所以仍然延续年夜秦对于私家持有兵器的政策。原因有三:其一是对汉代社会遍及存在这一现象的承认。秦成立后，也未见禁止平易近间拥有刀兵，应是同样事理;其二，公众持有刀兵使汉代戎行的兵源，及其戎行本质获得有力包管;其三，持有刀兵的公众从另一个角度来说是国度社会治安力量的主要弥补。而这第三条原因就涉及汉代一个严重的治安隐患：豪壮大户势力滔天，蓄养死士横行犯警，通俗人必需拿起兵器匹敌。

▲汉当作帝

汉书《张汤传》记录，在西汉当作帝时，富平侯张放受溺爱，骄蹇犯警。他家里窝藏罪犯，仕宦来捕，他的仆众敢于放箭射仕宦，武装抗捕；而张放又因为与某仕宦有仇，“使年夜奴俊等四十余人群党盛兵弩，白天入乐府攻射官寺，缚束长吏后辈，斫破器物，宫中皆驰驱伏匿”。他又纵容手下报酬非作恶。“奴从者亲属并乘势力为残暴，至求吏妻不得，杀其夫，或恚一人，妄杀其亲属，辄亡入放第，不得。”《史记》中还记录，济东王彭离，是梁孝王子，以孝景中六年为济东王。“二十九年，彭离骄悍，无人君礼，昏暮私与其奴、亡命少年数十人行剽杀人，取财物觉得好。所杀觉察者百余人，国皆知之，莫敢夜行。”

同时，任侠之风是汉代主要的社会风尚。游侠自力地抱不平，来激立名声。他们蔑视法律王法公法，不吝身家人命。例如，景帝时，周亚夫平心猿意马七国之乱时，路过洛阳时见到年夜侠剧孟，年夜感欣慰。《汉书》《游侠传》载:“吴楚举年夜事而不求剧孟，吾知其无能为已。”又说:“平民游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾里，权行州域，力折公侯。”游侠的势力影响之年夜可见一斑。据《汉书》《袁盎晁错传》载，西汉前期的闻名年夜臣袁盎对游侠曾如许评价:“且缓急人所有。夫一旦叩门，不以亲为解，不以在亡为辞，全国所望者，独季心、剧孟。”这根基反映了西汉社会对游侠的承认。当然，这种蔑视法制、无视生命的游侠精力，也与泛博公众追求的杰出社会秩序不甚协调。

当然，汉代当局尽力对这种环境进行冲击。好比反映汉初法令内容的张家山汉简之《二年律令·贼律》记录：贼杀人、鬬而杀人，弃市。谋贼杀、伤人，未杀，黥为城旦舂。贼杀人，及与谋者皆弃市。未杀，黥为城二旦舂。西汉当局在对犯罪分子进行冲击的同时，也以从军、屯边等体例，把所谓“恶少”从城市中迁出，以包管城市社会的不变。如《汉书》卷61《张骞李广利传》载:“太始元年，以广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马，故号`贰师将军'。”《汉书》卷7《昭帝纪》载，昭帝元凤五年六月，“发三辅及郡国恶少年吏有告劾亡者，屯辽东”。

固然这种体例在必然水平上减轻了任侠之风对社会秩序的风险，可是这些办法毕竟没有改变汉代任侠之风。汉当作帝永始、元延年间(公元前16年—公元前8年)长安城中的“桑梓同乡少年”在接管别人的财帛后堆积、合谋刺杀仕宦，为出钱者报仇。《汉书》卷90《苛吏传》:“长安中奸猾浸多，桑梓同乡少年群辈杀吏，受赇报仇”。

到东汉后期，犯罪组织进一步走标的目的“职业”化。东汉王符《潜夫论·述赦》有云:“洛阳至有本家儿谐和杀人者，谓之`会任之家'，受人十万，谢客数千。又重馈部吏，吏与通奸，利入极重繁重，幡党盘牙，请至贵戚宠臣，说听于上，谒行于下，是故虽严令、尹，终不克不及破攘隔离。”这就意味着那时社会治安场合排场已经半斤八两严重。同时，儒家思惟在汉代当作为正统思惟之后，董仲舒的“春秋决狱”当作为国之法典。原心科罪，当作为法理，“虽有怯弱，犹竭力而行之”。这使得，汉代复仇之风也十分昌隆。

▲光武帝

《后汉书》桓谭列传载，桓谭标的目的光武帝建议:“今人相杀伤，虽已伏诛，而私树敌仇，子孙相报，后忿深前，至于灭户殄业，而俗称豪建，故虽有怯弱，犹勉而行之，此为听人自理而无复法禁者也。今宜声名旧令，若已伏官诛而私相伤杀者，加常二等，不得顾山赎罪。如斯，则仇怨自解，响马息矣”。由此表白，自西汉以来复仇勾当逐渐严重。据统计，两汉共发生有记录的复仇事务83起。这仅是正史的记录，可以想象，两汉发生的复仇事务是何等频仍。

是以，汉人在任侠之风的影响下，重义轻法，“绪余四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必雠，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，当作其俗矣”。可以说，汉代社会跟此刻美国社会有良多相似的处所，这也让汉剑在汉代拥有了如现代社会美国人平易近对枪支，中国人平易近敌手机的地位与正视。

最后，说一下汉代人要拥有一把剑，需要支出什么价格呢？莫非也像现代报酬了买手机而卖肾吗？先说汉代人的工资，以《居延汉简甲编》中的几段记录为范，那时的佣工工资在每月400-1200钱之间。又按照部门文献记录得知，汉代河西边郡佣工月薪约在400-700钱之间，而内地佣工月薪的差距幅度较年夜，少者不足300钱，而《汉书·昭帝纪》中元凤四年条颜注引如淳介绍“更赋”时，“律说，平贾一月，得钱二千。”所谓平贾，就是当局征佣工的法心猿意马薪酬尺度。

那么，一把过得去的剑当市值几多钱呢？也跟手机一样，分档次的。一般的在六七百钱摆布浮动，如居延简258.7“剑一,直六百五十”,简271.2“贳卖剑一,直七百”。换算当作现代尺度，年夜约半斤八两两千多人平易近币。高端的如五十炼钢剑，能值到一千五百钱，已经足够写上铭文传给子孙儿女了。年夜致半斤八两于四千多人平易近币。

▲徐州博物馆 建初二年蜀郡西工官王愔造五十湅□□

更高端的，军用斩马（剑）刀，更贵了。居延简262.28B“刺马刀一,直七千”。人平易近币两万三四的样子。至于豪侈等第别，那就没头了，可能会高达百金，如“陆生常安车驷马,从歌舞鼓琴瑟酒保十人,宝剑直百金”。这个环境真跟现代买手机有点近似，一般的安卓机，一个月工资能拿下；廉价一点的果机，两个月工资；最新条目旗舰机，就得考虑下卖肾了；至于富豪用的私家心猿意马制机，卖肾都买不起了！

若是其实穷，还想有把剑，汉代还有租剑办事！当然前提你得是“边平易近”。秦代已有此制,见《秦律十八种·工律》说:“其段(假)苍生甲兵,必书其久,受之以久。”汉边平易近多有借官刀兵的,如居延简83、SA说:“许勃所假具弩一,有帽。”简4、2也记:“其初假时折伤,毋举”。对了，剑究竟结果是兵器，汉代买剑和租剑是需要中心保人的。居延新简EPT51:84“守兵东郡聊城孔里孔心猿意马,贳卖剑一,直八百,得长杜里郭稚君所舍里中店主南入,任者同里杜长完前上。”就是记实守兵孔心猿意马卖剑给郭稚君，杜长完则是担保的中心人。

总之，在不禁防身刀兵的两汉，公众遍及拥有刀兵，是两汉刀兵买卖发财的必然成果,它进一步刺激了刀兵买卖的繁荣,两者是互动的关系。列位在用手机看文的时辰，可以把路人的手机在脑中替代当作佩剑，就可遥想两千年前汉人人人带剑、人人击剑的盛况了。

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