到了一定的年纪，人为什么会扛不住压力结婚？

前段时候对婚姻有些新的理解。

若是把社会本家儿流中，一个个别的平生，分为三个阶段，我们可以看到这样一些特点：

（以下只会商社会本家儿流的环境，没有会商个例）

个别从出生起头，就有着不变的社会布局：即，隶属于一个家庭。生命的第一个篇章中，每小我都有两个隶属水平很是深切的社会布局：隶属于原生家庭，隶属于黉舍。而中国的乡土社会布景，又决议了人们还会隶属于他们的氏族、宗亲、邻里。

这些不变的社会布局带来的，是心理布局中一种根基的不变感。若是把个别想象当作一个个原子，因为有这样不变的社会布局存在，个别得以不消孤零零地独自面临庞大的社会整体。我们从这种不变的社会布局中受益颇丰，心理上的平安感和归属感，具有必然不变性的糊口节拍，他人的陪同和社交需求的知足（家人、教员、同窗、亲属），丰硕的糊口内容（并不费心本身无事可做）等等。

当人生的上篇接近从头至尾声的时辰，人们分开黉舍、走上了社会，分开了故土家乡、不再与怙恃糊口在一路。

此时，一种重大的变化在生射中发生了：即，曾经不变的社会布局起头消逝。

此时，动荡是人生的关头词。

职场这个社会布局，可以或许给每个个别带来的不变感是有差别的。每小我的职场身份感都分歧——你需要找到本身的职场身份，而不像是“入学后就会当作为学生”一样理所当然，你和身边人身份感的差别化也弘远于你和同窗之间的差别，更不消说逗留时候的不确定性。

这种不变的社会布局的消逝，会在几年的时候里，慢慢施展出它对一个个别的影响：即心理布局中不变性的逐渐减弱。一小我的个别身份感，也跟着这种不变的社会布局的消逝变得摇摇欲坠。可以说，不变的社会布局是每小我的保存都需要的，它决议了我们心理上的不变感。

但，在人生第二个篇章中，每个小我所拥有的不变的社会布局，不再像第一篇章中一样天然而得，而需要由每小我本身来缔造。

人类发现了婚姻这件事，让婚姻/家庭，当作为一个社会布局中最小，最矫捷的单元。最本家儿流的、在人生第二个阶段获得不变社会布局的体例，就是经由过程婚姻，形当作家庭，再经由过程生育，从头进入到不变的氏族、宗亲、邻里、黉舍，这些社会布局中去。

人们到了必然的春秋，纷纷因为抵当不住压力成婚了。这些压力，有一部门是社会关于不婚的臭名，但还有很主要的一部门（在曩昔经常在会商中被轻忽），来自于心理布局不不变带来的自我压力感。

跟着同龄人逐渐进入人生的第二个篇章，他们的生命长卷继续成长，从头被不变的社会布局所捕捉；剩下的人，越来越可以或许感触感染到细微的个别，直面着荒渺的庞大宿世界的心理压力感。那是一种比孤傲更深切的感触感染，托克维尔多次谈论这种感触感染。它时而令人感应本身无所不克不及而陷入傲慢，时而令人感应被宿世界遗弃而绝望。

这时辰人们会因为不变的社会布局的消逝掉去良多工具：掉去丰硕的糊口内容，掉去社交的知足，掉去他人的陪同，掉去不变的糊口节拍。

一个个别有可能在不借助社会布局的环境下，获得心理上的不变感吗？当然是有的。但需要大量的自律和深切的自我发觉。

你为本身缔造出足够丰硕的糊口，具有必然不变性的糊口节拍，你因为很是领会本身而确信本身的身份感。例如大哲学家康德，天天下战书4点钟出门散步，从未有误，邻人甚至以此来判定时候。但对大大都人而言， 是坚苦的。

可以说，简直有良多人，其实别无选择的环境下选择了婚姻的。不然漫长的人生中期，始终动荡流落，令人心生害怕。

但也恰是是以，婚姻简直是可以被替代的。借使社会供给更多的、属于人生中期的、不变的社会布局的选择，好比进入到近似黉舍、但不以讲授为目标的、足够不变的社群里糊口，仅为简单的示例。借使人们可以或许经由过程更多体例，获得足够的心理不变感，还会有这么多的人依然选择婚姻吗？我不知道。

到了人生的第三个篇章，人生又进入了一个不竭回归到原子状况的过程，不变的社会布局慢慢崩溃。孩子分开本身、退休分开单元、亲属过宿世。人们不竭回归到摸索“自我”的糊口的过程里去。我仅仅作为我，是谁？过什么样的糊口？福柯认为老年糊口可所以一个布满缔造性的阶段，人终于回归了自身。当然，这是一个循序渐进的成果，同理若是在老年期间，人们有良多可以选择的不变的社会布局，老年糊口带来的心理坚苦也会被缓解很多：有没有一个年青人当真想过当人真的意识到本身的衰老、能力的下降，这种感触感染该是何等无助。

所以婚姻，是应运而生的，有它存在的功能性。对于大部门人来说，它可能简直是必经之路。

但一个杰出社会的自我要求，应该是不竭当作为可以或许容纳更多元选择的社会，它会平等地为每一个存在此中的个别供给夸姣糊口的可能。是以，这个社会该当思虑这样一个命题，若何供给更多社会布局的可能，使得婚姻在人生一二篇章交代之时，不当作为仅有的一个选择？

路漫漫修远，但值得每小我一路尽力。